1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王誉出生于王阳明创办的为民学堂，这是王阳明为了教育子弟而设立的一所学校。虽然王誉没有成为一位杰出的思想家，但是他通过自己的实践，成为了一个品德高尚、有责任感的人。他秉承了父亲的教导，坚信人的本性善良，只要经过正确的教育和实践，就能够实现自己的理想。
王誉从小就接受到了很好的教育，父亲亲自启发他的思维，教他如何反思自己的行为，如何去认识世界。这种启发式的教育并没有给他灌输什么具体的知识，而是培养了他的独立思考能力和解决问题的能力。在为民学堂中，王誉和其他学生一起学习和研究，通过辩论和讨论，他们不仅学到了知识，更重要的是培养了批判性思维和对真理的追求。
王誉年幼时就表现出了对公益事业的浓厚兴趣，他经常自愿参加一些慈善活动，关心弱势群体的生活，并尽自己所能帮助他们。他认为一个人的幸福不仅仅来自个人的成功和享受，更应该来自于对他人的帮助和关心。正是这种心怀他人的情怀，使王誉在人们的心中留下了深刻的印象。
除了对公益事业的关注，王誉还非常重视自身的修养和自我实现。在他年轻的时候，他开始研究医学和农学，希望通过这些专业知识来改善人们的生活。他深入农村，了解农民的真实需求，并结合现代科学技术，提出了一些创新的农业技术和方法。这些努力不仅使他成为了一位出色的农学家，也在一定程度上改善了农村居民的生活。
王誉的一生中充满了辛勤和努力。他不仅是一位学者、医生和慈善家，还是一位充满责任感和热情的家庭人。他娶了一位贤惠的妻子，育有几个孩子，秉承着父亲的家教，他将他的家庭看作是自己的责任和使命，将一切都放在家人的需要和幸福之上。
虽然王誉在历史上的地位并不像他父亲那样重要，但是他的一生却展现了王阳明思想的真正含义。他用自己的实践生活诠释了父亲的理念，证明了人的本性善良，并通过自己的努力来帮助他人。他将思想与实践相结合，用自己的一生为世人树立了榜样。
王阳明说：“当你面临困难时，应该站在对的一方。”王誉正是根据这个理念来生活的，并将其传承给了他的后代。作为王阳明最亲密的参与者和实践者，王誉为王阳明的思想提供了一种现实的验证和延续。无论在历史上还是在当下，王誉都是一位鼓舞人心的人物。
