1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，城市社会学以城市为研究对象，通过考察城市的物质结构和人际关系来揭示城市社会的特殊性。城市是现代社会的核心，是人类创造的文明成果之一。在城市中，人们生活在繁忙的街道和摩天大楼中，与他人交流、互动，形成了独特的城市文化。城市社会学研究了城市中的社区、家庭、职场以及人际关系等，通过深入了解城市社会的组织结构和运作机制，我们可以更好地理解城市的浑然一体和多元交融。
其次，城市社会学探讨了城市对个体生活的影响。城市生活与乡村生活有着明显的差异。城市的繁忙和嘈杂使人们的生活节奏加快，而且城市中的多样性和丰富性给予个人更多选择的机会。这些特点既带来了便利和机遇，也带来了竞争和挑战。城市社会学通过研究城市中的社会问题，如孤独、压力、贫困等，帮助人们更好地适应城市生活，提高健康和幸福感。
城市社会学的理论主张也对城市规划和管理具有指导意义。城市规划和管理是保持城市良好秩序和可持续发展的重要手段。城市社会学通过研究城市社会的组织结构和运作机制，提供了对城市规划和管理的理论支持。例如，社会网络理论强调了个体之间的联系对城市组织的重要性，城市规划和管理可以通过促进社会网络的形成和发展来增进城市的社会资本。地理学家的研究还发现城市的空间结构对其社会组织和功能具有重要影响，因此城市规划和管理应考虑空间布局的合理性。
总而言之，城市社会学是研究城市中人类社会行为与组织的学科，它通过探讨城市的物质结构和人际关系，揭示城市社会的特殊性。同时，城市社会学还研究了城市对个体生活的影响，并提供了对城市规划和管理的理论支持。城市社会学的研究不仅有助于我们更好地理解和适应城市生活，也为城市的可持续发展提供了理论借鉴。
