1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学具有广泛性。人类社会的复杂性决定了社会学的广泛性，它关注的范围几乎无所不包。社会学家们研究的对象既可以是个体，又可以是群体，可以是家庭，也可以是整个社会系统。从微观到宏观，从个人经验到社会结构，社会学都能提供深入洞察。社会学的广泛性使得它成为了解人类社会全貌的重要窗口。
其次，社会学具有实证性。社会学家们通过观察、调查和统计来获取研究对象的数据，并对其进行系统分析和解释。社会学追求客观性和准确性，旨在通过研究数据来揭示社会现象的内在规律。而这种实证性的方法不仅能够验证已有的理论，还能为新的理论构建提供支持和指导。
此外，社会学具有历史性。人类社会的发展是一个历史过程，社会学既关注着这个过程中的变化，也关注着变化所带来的影响。社会学家们通过研究历史数据和趋势，深入了解社会结构和社会变迁的原因和影响。社会学的历史性使得我们能够更加全面地认识社会，并为社会发展提供借鉴和指导。
此外，社会学具有理论性。社会学理论是对社会现象和社会行为的解释和推测。这些理论能够帮助我们理解社会中的模式和规律，并进一步预测未来的发展趋势。社会学理论可以从不同的角度和层面解释问题，不仅能够提供现实的分析框架，还能为政策制定和社会改革提供指导和参考。
最后，社会学具有开放性。社会学的研究对象是人类社会，而人类社会是一个充满多样性和变化的复杂系统。社会学致力于面向社会各个方面的问题和挑战，拥抱不同的理论和观点。社会学家们开放地面对和探索新的研究领域和课题，通过相互对话和合作，共同推进社会学的发展。
社会学是一门神奇的学科，它以其广泛性、实证性、历史性、理论性和开放性而脱颖而出。它不仅能够帮助我们理解和分析社会现象，还能够为实现社会进步做出贡献。通过对社会学特点的深入了解，我们能够更好地理解人类社会行为的本质和规律，为解决社会问题和促进社会发展注入新的动力和智慧。无论是学术界还是社会实践，社会学都占据着重要的位置，它所提供的洞察和启示为我们探索人类社会的未知和未来提供了巨大的助力。
