1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会保障学的研究对象主要包括社会保障制度的构建、社会安全风险的评估、社会保障政策的制定与实施等。通过对社会保障制度的研究，社会保障学可以帮助政府了解社会成员的需求和风险，并制定相应的政策来保障社会成员的基本权益。
社会保障学的研究对于社会的发展具有重要的意义。社会保障制度的完善可以提高社会公平和稳定，减少社会不平等现象的出现。同时，社会保障学的研究还可以为社会保障政策的制定提供科学、合理的依据，使政策更加符合社会成员的需求。
社会保障学还可以为个人提供有效的保障。社会保障制度的建立可以使每个人在面临风险和困境时得到一定程度的帮助和支持。无论是失业、生病还是其他不可预见的意外情况，社会保障制度都可以为个人提供一定的保障，减轻其经济和精神上的负担。
社会保障学的研究不仅局限于国内，也需要与国际接轨。随着全球化的不断深入，国家之间的交流与合作也愈加频繁。社会保障学的国际研究可以促进各国之间的相互学习和借鉴，为全球范围内的社会保障制度的建设提供宝贵的经验和智慧。
在社会保障学的研究中，人文关怀和情感的因素也非常重要。社会保障学不仅要关注社会经济因素，还要关注个体的精神与情感需求。通过充分关注和尊重个人的需求和权益，社会保障学可以为社会成员提供更加温暖和人性化的保障，增加社会成员的幸福感和满意度。
总而言之，社会保障学在现代社会中扮演着重要的角色。它通过研究社会保障制度的构建和实施，为社会成员的基本福利和权益提供保障。同时，社会保障学的研究还可以促进社会的发展和个人的成长。通过社会保障学的学习与研究，我们可以更好地理解社会保障的重要性，为社会的进步和人类的幸福作出贡献。
