1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事的主人公是一位名叫张云的年轻医师。他乃医术高超，品行端正，受到众人的尊敬。虽然医院里的工作繁重，每天都有一大堆病人等待就医，可他始终能保持微笑。他相信，每一个求助的人都值得被耐心倾听，被真心对待。
有一天，一位年迈的农夫被送到医院，因为心脏病而危急生命。冷静而专业的张云立即采取了相应的急救措施。随着时间的推移，农夫的情况渐渐稳定了下来，张云细心地安排了一系列的检查和治疗，并一直留在他的身边。
渐渐地，张云发现农夫的家庭并不富裕。他们所能拿出来的费用仅够支付医院的住院费，而药费却几乎没有余额。张云深知，如果该农夫无法继续得到药物治疗，情况可能会恶化。于是，他毫不犹豫地为农夫支付了药费。
几周后，农夫的病情好转了许多。张云见状，给予了他恢复健康所需的鼓励和指导。同时，他为农夫联系了一份种地的简单工作，以帮助他重返社会生活。农夫感慨万分，对张云深深地表示感谢。
这个故事展示了儒家仁的核心意义。仁是一种基于爱与善意的情感，在张云身上得到了完美的展现。他不仅仅是一位以医生的身份救治病人，更是一位以人的情怀秉持仁爱之心的伟大人物。他的善行使农夫重获了生命与生活的信心，同时也感染了周围的人们。
在现代社会中，我们也可以学习张云的仁心。我们可以在生活中向他一样，给予他人我们力所能及的帮助和支持。仁心不仅表现在金钱上的慷慨，更是包括对他人的理解、尊重和关心。当我们真心对待他人，尊重他人的权益，我们以自己的品质感染并影响这个世界，使其变得更加美好。
正如经典所说：“己所不欲，勿施于人。”仁者乐于奉献，乐观积极。这种精神不仅仅是对他人的爱，也是对自我的约束。它教导我们如何去与人相处，如何善待他人，如何塑造一个和谐、友善的社会。无论我们处于何种角色，仁心都是我们与他人之间产生亲近的桥梁。
在结束这篇文章之前，让我们再次思索仁和仁者的价值。仁是我们心中最美丽的花朵，它关照着他人的情感，滋润着整个社会。我们每个人，都可以用我们的仁心将这个世界变得更加美好。愿我们在日常生活中不忘初心，始终保持着一颗真诚的仁心，与他人共同创造美好的明天。
