1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古语有云：“言行相诡谲，表里同样虚。”这句话简洁明了地表达了人们对于表里不一的看法。世界上有许多人擅长伪装，他们可以在表面上展示出一副和蔼可亲的模样，但真实的内心却隐藏在面具之后。这种人常常会给人们留下一种不真实的感觉，犹如面前的烟囱，看上去彩色斑斓，却是一片虚幻。
我们常常会遇到这样的人，他们在外人面前乐善好施，慷慨解囊，但事实上却对家人吝啬小气；他们在社交场合上热情如火，但回到家中却对亲人敷衍塞责。这些表里不一的人往往用言词掩盖自己的真实意图，追求短暂的虚荣和利益，却忽视了长远的快乐和内心的满足。这类人往往终将孑然一身，无人敢为他们买单。
“山中无老虎，猴子称霸王。”这句谚语有一种淘气的味道，它暗喻了人们常常将表里不一的人比喻为猴子。猴子表面上看似机灵活耀，彼此争斗，然而一旦遇到真正的老虎，他们却会胆怯地逃走，露出其软弱的本质。
在现实生活中，我们常常遇到这样的人。他们可能在某个环境下非常自信和强势，表现得像个“霸王”，但是当遇到困难和真正的挑战时，他们却会毫无招架之力，暴露出真实的软弱和无助。他们只懂得虚张声势，却没有真正的实力和内在修养。
然而，不可否认的是，人们常常面对的不仅仅是表里不一的人，还有各种虚伪的社会现象和假冒伪劣的产品。
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这句古语道出了一个人需要通过自己的感官来判断事物真伪的道理。在我们的日常生活中，我们需要保持头脑清醒和眼睛明亮，警惕那些以美丽的外表看似丰硕的收获，但实际上却欺骗人们的事物。
诸如假冒伪劣的商品等等，都是给人们带来了不少的困扰和伤害。虚假的承诺，粉饰的广告，让人们不知所信，感到困惑和迷茫。然而，其实最好的判断标准就是通过自己的感受去分辨真假。在田野里，我们闻到的是稻花的香气，听到的是蛙声的悠扬，这才是最真实的。
我们不能仅仅依靠别人的能力和决定，而应该考虑我们自己的感受和思考。对于那些表里不一的事物和人，我们应该以冷静的头脑去判断和分辨，不被外表所迷惑。只有如此，我们才能看透表象，抓住事物的本质，寻找真实和真相。
在这个浮华的社会中，我们需要保持一颗纯净的心灵，不被表面的璀璨所迷惑，而去深入探索事物的本质，寻求真实和真相。只有当我们拥有了真实，我们才能拥有真正的自信和内心的安宁。不管身处何种困境，抑或是风光无限，我们都要坚守真实，勇敢面对，做一个知行合一、表里如一的人。
