1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家生态思想中，人与自然被视为一个整体，共同构成了世界的生态系统。儒家认为，人类作为自然界的一部分，必须尊重和依赖自然。正如孔子所言：“君子爱人以德，小人爱人以利。君子爱人以義，小人爱人以分。”爱人以德即为尊重自然，与之和谐相处。
儒家生态思想中的“天人合一”观念，将人与自然置于相互联系的环境中。儒家认为，人类不应该主宰自然，而是应该与自然相互依存。因此，儒家倡导与自然保持平衡的生活方式，避免过度开发和破坏自然环境。儒家的这一思想，与现代生态学的“可持续发展”理念不谋而合。
儒家生态思想还强调“天下为公”的伦理观念，促进人与人之间、人与自然之间的和谐关系。儒家追求社会公平，注重人与自然的平衡，旨在实现和谐的社会生态。在儒家文化中，道德修养与生态环境的保护是相辅相成的。
古代儒家学者所倡导的“仁者爱人”，即追求人类和谐发展的理念，也与保护自然息息相关。儒家认为，人类应该保持仁爱之心，对待自然界的万物都应怀有敬畏之情，并努力呵护和保护。只有平等、关爱和谦卑的心态，才能真正实现人与自然的和谐。
儒家生态思想还融入了“中庸”、“君子”等概念。中庸即为平衡，主张在任何事物上都要追求中庸之道，以达到和谐的状态。而君子则是具备高尚道德品质的人。儒家认为，只有君子才能理解并践行生态文化的理念，真正做到以德治理自然。
儒家生态思想强调人与自然的和谐共生，在环保、可持续发展等问题上发挥着重要的作用。其关注人与自然的关系，追求社会和谐与发展的价值观念，对当今社会依然具有重要的指导意义。我们应该汲取儒家生态思想的精髓，摈弃人类对自然的盲目剥削，以更加平衡、和谐的方式与自然相处。只有如此，我们才能实现可持续发展的目标，并且为后代留下一个更加美好的世界。
