1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一本经典之作是马克斯·韦伯的《社会行动的解释与理解》。这本书深入探讨了社会行动的解释方法论和社会科学研究的基本问题。它引导读者思考社会现象的内在逻辑和动机，帮助我们理解人们在社会互动中的行为动因。韦伯的思考和观点不仅具有深刻的洞察力，而且具有启发性，激发了无数社会学家对社会现象研究的兴趣。
许多社会学家对于社会变迁和社会发展也提出了自己的见解。尤尔根·哈贝马斯的《现代性的理论问题》是其中一本重要的著作。这本书追溯了现代性的形成和发展，并对我们如何理解现代社会提出了深思。哈贝马斯提出了\"交往行动\"和\"制度化行动\"的概念，以及\"理性化的社会\"的概念，帮助我们理解现代社会制度和个体行为之间的关系。他的研究对于我们认识当今社会以及应对社会变革具有重要意义。
除了理论方面的著作，实证研究也是社会学的重要组成部分。弗朗西斯·福山的《社会秩序的起源》就是一部关于社会演化的经典之作。福山通过对历史和文化的考察，展示了社会演化中的不同路径和特征。他认为，人类社会的发展是由政治制度、经济制度和社会道德等因素相互作用的结果。这本书不仅帮助我们理解社会发展的规律，更引领我们思考如何构建一个更加稳定和有序的社会秩序。
另外，我们也不能忽视一些经典的调查研究。查尔斯·赖特·米尔斯的《白人中上层》是1967年关于种族和阶级问题的重要研究之一。米尔斯通过对芝加哥社区的实地调查，揭示了社会结构和社会地位对于个体机会和行为的重要影响。他的研究成果不仅为我们提供了理论上的启迪，更对当代社会公平和社会流动性的问题具有重要的政策意义。
此外，还有许多其他著作值得我们深入了解。埃米尔·杜尔凯姆的《社会实在的规则》、安东尼·吉登斯的《社会学理论：当代观点》，以及皮埃尔·布迪厄的《社会学的考据》等书籍，都是社会学领域中的不可或缺的经典之作。
总之，社会学是一门充满魅力的学科，深入研究人类社会的方方面面。这些经典的社会学著作不仅帮助我们理解社会现象的本质，还鼓励我们思考和解决当前和未来面临的社会问题。通过阅读这些书籍，我们可以更好地理解人类社会的运行规律，提高我们的社会意识和参与度。
