1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，文化是审美普遍标准形成的重要因素。不同的文化背景和历史传统会对个体和群体的审美观念产生深远的影响。每个文化都生成了自己独特的审美框架，这些框架决定了美和丑的概念以及美的标准。例如，东方文化倾向于内敛、含蓄和克制的审美观，而西方文化则更加倾向于开放、直接和个性化的审美观。这些文化差异直接影响了人们对艺术、建筑、音乐和服饰等领域的审美取向。
其次，社会化过程也对审美普遍标准产生重要影响。社会化是指个体在社会交往和社会学习中逐渐习得和接受社会规范、行为准则和价值观的过程。在这个过程中，人们受到家庭、教育、媒体和同伴等社会因素的影响，吸收和接受来自社会的审美观念和标准。例如，孩子在早期社会化中接触到的玩具、绘本和电视节目会将特定的美学观念传递给他们，这些观念随着成长和社会互动逐渐深化和转变。社会化是一种塑造和传承审美普遍标准的重要途径，它通过社会交往和教育系统传递和维护着特定文化和社会群体的审美价值观。
另外，个体的社会认同也会对审美普遍标准产生影响。社会认同是指个体对自己所属的社会群体的归属感和认同感。个体倾向于追求与其所属社会群体相符合的审美观念和形象，以获得社会认同和被接受的感觉。这种追求社会认同的动机会导致个体在审美选择上受到社会群体的规范和影响。例如，当某个群体中的审美标准倾向于瘦弱而曲线优美的身材，个体就有可能为了追求社会认同而努力符合这一审美标准。个体的社会认同与所属群体的审美观念之间存在相互作用和影响，塑造和演变了审美普遍标准。
审美普遍标准背后的社会学成因不仅限于文化、社会化和社会认同，还包括其他诸如经济、技术和全球化的因素。例如，全球化使得不同文化和审美观念之间的交流和融合变得更加频繁和直接，推动了审美多样性的发展和传播。而经济和技术的发展则为人们创造和体验美的机会提供了更多可能性，影响了审美标准的变迁和更新。
总之，审美普遍标准是一个复杂且多元的现象，受到各种社会学因素的共同塑造。文化、社会化和社会认同共同决定了个体和群体对美的理解和评价。随着全球化、经济和技术的不断发展，审美普遍标准也在不断变迁和演化。了解审美背后的社会学成因能够帮助我们更好地理解和欣赏不同文化和群体的美，拓宽我们的审美视野，并促进审美多样性的共融和发展。
