1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，观察是社会学研究的起点。观察是指研究者通过对社会现象进行直接的感知和记录，以获取信息和材料。社会学研究中的观察可以分为两种形式：一是无干预的自然观察，即观察者只是观察并记录社会现象的表面现象，不对其进行主观的干预；二是有干预的人工观察，即观察者在观察的过程中对社会现象进行主观的干预和调整，以提高观察结果的可靠性和有效性。
其次，实证研究是社会学研究的重要环节。实证研究是指通过采集和分析社会数据，以获取对社会现象的客观和可量化的认识。实证研究的数据来源可以是问卷调查、访谈、观察记录等多种形式，研究者可以根据具体研究问题和对象选择相应的研究方法。在实证研究中，研究者需要运用统计学方法对数据进行分析和解读，通过对数据的处理和归纳总结，得出对社会现象的客观认识。
然后，理论是社会学研究的指导和支撑。理论是指通过对社会现象的观察和实证研究，推导和建立起的一种或一套用于解释和理解社会现象的思维模式和框架。理论可以是宏观的社会理论，也可以是微观的个体理论。社会学的各个理论流派包括功能主义、冲突理论、交互主义等，它们各自从不同的角度和层面深入研究社会现象，并提供了独特的理论视角。
最后，解释是社会学研究的目标和意义所在。解释是指通过对社会现象的观察、实证和理论，对社会现象的产生原因和发展过程进行阐释和说明。社会学的解释工作可以分为两个方面：一是对社会现象的外在表象进行解释，即通过对社会现象表面现象的观察和实证研究，揭示社会现象背后的规律和原理；二是对社会现象背后的内在机制进行解释，即通过对社会现象背后的社会结构、价值观念、权力关系等因素的研究，揭示社会现象产生和发展的深层逻辑。
社会学研究程序是通过观察、实证、理论和解释四个步骤对社会现象进行系统研究的过程。这一过程既包含对社会现象的直接观察和实证研究，也包含对社会现象背后的社会结构和价值观念进行理论推导和解释。通过科学方法的运用，社会学研究可以深入揭示人类社会的规律和机制，为社会问题的解决和社会发展提供有效的理论支撑。
