1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子被誉为我国古代儒家文化的代表人物之一，他提出了性善论思想，对人的本性进行了全新的解读。孟子认为，人天生具备良善的品性和善念，这一观点与先秦诸子的性恶论形成鲜明对比。
性善的根源：天理与良知
孟子认为，人性的善良根源于天理和良知。他认为，天赋给人类以共同的道德本能和道德情感，即良知。良知使得人们能够辨别善恶、正邪，并发扬光大善良的品性。孟子认为，人乃天地之间一重要环节，是天地之间的承继者和辅佐者，而守护和传承天地道义，就是人性中最重要的使命。
培养与发扬善良品性
孟子强调培养和发扬人性中的善良品性，以实现人的全面发展和社会的和谐。他认为，人性的善良品性需要通过后天的教育和修养才能完善。在他的理论中，教育是实现人性善良本能发展的关键因素。孟子主张普及教育，希望每个人都能受到良好的教育，从而培养和发扬自己的善良品性。他强调教育应该注重培养人的道德情操和修养，使人在实践中能够坚守正义、尊重他人、关爱社会。
道德自觉与道德实践
孟子提出了道德自觉与道德实践的重要性。他认为，人的良知能够让人自觉地辨别和选择善恶，并通过道德实践来实现自己的善良本性。他把人性中的善良品性与道德实践相结合，强调人应该积极地行善，以实现自己的完善和社会的和谐发展。同时，他也认为，人的善恶行为受到自觉选择和环境影响的双重因素，因此，人们需要在修养自己的善良本性的同时，也要注意与周围环境的良性互动。
性善论思想的影响与启示
孟子的性善论思想在中国儒家文化中具有深远影响。这一思想启示了人们关于人性本善的观念，并提出了培育和发扬人的善良本性的方法论。性善论引导着人们积极面对挑战和困境，追求自我完善与社会和谐。同时，性善论也提醒人们，人性的善良本性需要通过教育、自觉与实践不断培养和发展，而不是一成不变的。只有在积极修养和改进自己的同时，才能实现个体和社会的共同进步和发展。
孟子的性善论思想，是一种积极向上的人性观和道德观。它呼唤人们积极拥抱自己内在的善良本性，同时通过教育、自觉与实践不断培养和发展善良品性。性善论思想的传播和实践，将为我们的社会建设和个体发展提供源源不断的力量。
