1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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城市，是一个充满活力的巨大社会组织体，拥有无穷无尽的魅力，吸引着无数人来到这个灯光闪耀的舞台。城市社会学学者顾朝林先生深入研究了城市的内涵与外延，他用他的深情与文字书写出了一个个动人的城市故事。
顾先生的城市社会学作品中，最令人回味无穷的是他对城市人群的观察和描绘。他走遍大街小巷，用心记录城市中各式各样的人们。他笔下的人物，既有忙碌而疲惫的白领，在喧闹的街头穿梭；也有渴望自由和梦想的艺术家，在狭小的工作室中默默创作。每一个城市人物都有着自己的故事和独特的一面，他们构成了城市这座舞台上的绚丽多彩的人生画卷。
城市社会学对于城市中的群体行为也进行了深入的研究。顾先生将城市比喻为一个巨大的舞台，每一个人都是这场戏中的演员。他关注城市中的群体互动和社会关系，通过观察和深入交流，揭示了城市中的无数个小故事。例如，他深入探究了街头巷尾的流动小摊贩，发现他们不仅带来了商品和服务，也给城市带来了活力和多样性。这些小小的差异汇聚在一起，形成了城市的整体风貌。
除了关注城市中的群体行为和社会关系，顾先生还提及了城市发展对社会生活的影响。城市这个众人瞩目的舞台，它是现代化的象征，也是人们生活的中心。然而，随着城市的快速发展，同样也面临着一些问题。例如，城市化进程中的快速扩张导致环境污染和资源紧缺等问题。这些问题不仅影响了居民的生活质量，也使得城市的可持续发展产生了困扰。顾先生呼吁社会各界共同努力，探索可持续城市发展的路径。
城市社会学是一门充满魅力的学科，通过它我们可以更深入地了解城市和城市生活。城市不仅是一个庞大的物质空间，更是一个充满情感和温度的社会空间。顾朝林先生用他独特的眼光和笔触，描绘了城市社会学中的美好与困惑，让我们对城市这个现代化巨兽有了更多的思考。城市是一个舞台，每一个人都是这场戏中的演员，而城市社会学则是一把开启城市故事的钥匙。
