1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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观察学习是班杜拉社会学习理论的核心要素之一。他认为，人们通过观察和模仿他人的行为来学习新知识和技能。这种学习方式可以通过各种方式进行，如观察他人在现实生活中的行为，通过媒体渠道观看他人的行为，或者通过网络平台获取他人的经验。通过观察学习，人们可以获得新的行为模式，并在自己的生活中应用它们。
模仿是社会学习理论中的另一个重要概念。根据班杜拉，人们模仿他人的行为，并试图在自己的生活中重复这些行为。这种模仿行为有助于个体逐渐掌握和运用新学到的知识和技能。通过模仿他人的行为，我们可以更好地理解并应用新的行为方式，从而提升自己的实际能力。
自主选择是班杜拉社会学习理论的另一个重要要素。他认为，个体在学习和应用新知识和技能时具有主动性和自主性。个体可以选择观察和模仿哪些行为，他们可以选择在什么时间和地点进行学习和实践。自主选择使得个体能够根据自己的兴趣和需求来进行学习，并在实践中逐渐提升自己的能力。
班杜拉社会学习理论不仅提供了一个解释人类行为的框架，还为我们提供了一些重要的教育和心理健康方面的启示。在教育领域，这个理论认为，学习环境和教育方式对个体的学习和发展有着重要的影响。教师可以通过提供适当的学习材料和创造积极的学习环境，帮助学生更好地观察和模仿他人的行为，并培养他们的自主选择能力。
在心理健康领域，班杜拉社会学习理论也提供了一些重要的洞察力。他认为，个体的信念和自我效能对于他们的行为和心理健康具有重要影响。通过观察和模仿他人的行为，个体可以增强他们对于自己能力的信心，并在实践中提升自己的自我效能。这种自我效能的提升有助于个体应对困难和挑战，并促进他们的个人成长和发展。
总之，班杜拉社会学习理论通过观察学习、模仿和自主选择等核心概念揭示了人类行为和个体发展的内在机制。这个理论为我们理解教育、心理健康和社会交往提供了重要的思考框架。在实践中，我们可以根据这些理论指导个体的学习和发展，提供积极的学习环境，并培养个体的自主选择能力和自我效能，从而实现更好地个人成长和社会发展。
