1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图一直以来都是哲学界的重要人物，其作品《道歉》（The Apology）更是他思想精髓的集中展现。本文将探究《道歉》中所揭示的人性中的道德困境，这一主题在柏拉图的其他作品中也有所体现。
在《道歉》中，柏拉图通过向苏格拉底的辩护展示了人性中的道德困境。作为一个智慧者，苏格拉底面对被起诉的困境，并通过表达自己的观点和真理来为自己辩护。这一困境代表了人们在道德选择中的困惑和挣扎，同时也揭示了社会思维中的种种矛盾。
苏格拉底在辩护中强调了人类的无知和自大，同时指出了智慧的真理必须同于道德行为的理解和实践。他认为只有通过一种内省的方式，我们才能真正认识自己，理解自己的根本性质。这一观点揭示了人性中的道德困境，即人们常常更关注自身的需要和欲望，而忽视了道德价值观的重要性。
柏拉图在《道歉》中还探讨了道德困境背后的权力和利益问题。苏格拉底面临的起诉和审判都是基于权力和利益的考虑，而非真理和正义。这种权力和利益的优先导致了人们在道德抉择时的困境。柏拉图通过苏格拉底的辩护，试图向读者展示权力与道德概念之间的紧张关系，并引发对道德和权力之间的思考。
另一个重要的道德困境是人们在社会价值观和道义准则之间的纠结。《道歉》中提到苏格拉底被指控破坏了年轻人的思想，这反映了社会对于个体思想的束缚和限制。人们常常将个人观点和行为与社会规范进行对比，从而使得道德选择显得困难重重。
通过分析柏拉图的《道歉》，我们揭示了其中所呈现的人性中的道德困境。这些困境包括人们在道德选择中的困惑和挣扎、权力与道德概念的矛盾以及个体思想与社会价值观的冲突。柏拉图试图通过这些困境来激发读者的思考，引导人们思索道德与真理之间的关系，并追求个体和社会的和谐。
然而，这些道德困境并非不可克服。唯有通过持续不断的思辨和反思，我们才能摆脱人性中的道德困境，走向更加道德和谐的社会。
