1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法是马克思主义哲学的核心观点，它主张用联系、发展、全面的观点看待事物。辩证法通过揭示事物内部的矛盾运动，为我们认识世界提供了一种科学的方法。在辩证法中，有四对范畴是非常重要的，它们分别是：现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然。本文将对这四对范畴进行详细的阐述和分析。
一、现象与本质
现象与本质是辩证法中最基本的一对范畴。现象是事物外在的、直接表现出来的方面，是人们可以直接感知的；而本质则是事物内在的、深藏不露的方面，需要通过理性思考才能把握。辩证法认为，现象是表面的、多变易逝的，而本质则是稳定的、深刻的。要真正认识事物，不能停留在现象层面，而要透过现象看到事物的本质。
二、形式与内容
形式与内容是辩证法中又一对重要的范畴。形式是事物存在和发展的外部表现，是事物结构的规律性；内容则是事物存在和发展的内在根据，是事物实际所包含的东西。辩证法认为，形式与内容是相互联系、相互影响的，不能割裂开来。在研究事物时，既要关注其形式，也要关注其内容，从整体上把握事物的本质。
三、原因与结果
原因与结果是辩证法中揭示事物之间联系的重要范畴。原因是指引起事物发生变化的原因，结果是指由原因引起的事物变化所导致的结果。辩证法认为，事物之间的联系是多种多样的，有直接联系和间接联系，有主要联系和次要联系。在研究事物的发展过程中，要善于抓住主要原因，从而更好地把握事物的发展规律。
四、偶然与必然
偶然与必然是辩证法中揭示事物发展过程中偶然性和必然性关系的范畴。偶然性是指事物发展过程中受偶然因素影响的现象，必然性是指事物发展过程中受必然因素制约的现象。辩证法认为，偶然性与必然性是相互联系、相互转化的，它们共同决定了事物的发展方向。在研究事物的发展过程时，要善于分辨偶然与必然，从而更好地把握事物的发展趋势。
辩证法的四对范畴：现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然，为我们认识事物提供了一种科学的方法。在实际工作中，我们要善于运用这四对范畴，从联系、发展、全面的视角去认识事物，从而更好地推动工作的发展。
