1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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那个人，是我曾经最深爱过的人。回忆总是会不期而至，让我再次感受到那些美好的时光，仿佛昨日才刚刚发生。我们曾经像两只孤独的候鸟，在茫茫人海中相遇，互相依偎，彼此撒下执手的种子。然而，岁月流转，我们最终还是错过了彼此。
放不下一个人，伤感如浪花般层层涌上，淹没了我的心田。我的心灵已被那个人深深地囚禁，再也无法寻求解脱。不停地思念，不停地回忆，仿佛越来越远的一方天空，永远无法抵达。
曾经，我习惯了依靠那个人，他的存在犹如我的氧气，让我感到生活的美好和温暖。然而，当他离去的那一刻，我的整个世界顷刻间变得荒芜起来。他遗留下来的每一个片段都成为我忍受的煎熬，让我深陷在无尽的伤感之中。
每每夜深人静，我总是放声哭泣，尽情地倾诉我的思念之情。我相信，他能够听到我的心跳声，能够感知到我灵魂的恳求。可是，他能否理解我对他的眷恋，对他的深爱，对他始终放不下的情感？
这放不下一个人的伤感，如同一株幽香的花朵，一直在我内心深处绽放。我时常徘徊于过去的回忆中，追寻那个人的气息，却总是失之交臂。命运偏偏让我们在时光中擦肩，难能可贵的相遇又如此短暂，仿佛只是一场噩梦。
或许，我应该努力忘记他，告诉自己一切都已经结束。可是，无论我如何告诉自己，无论我如何强迫自己努力去忘记，我还是放不下那个人。他的名字，他的面容，他的温柔，如影随形地困扰着我，以致我无法驱逐他离开我的世界。
放不下一个人，就像是被遗弃的孤儿，痛苦地在黑暗中徘徊。那个人的离开，彷佛掐灭了我的光明，丢下我一个人孤独地流浪。而我，只能默默地承受这份伤痛，忍受那无尽的思念。
或许，有一天我能够学会坦然面对那个人离开的事实，能够放下他的一切，让自己重新振作起来。可是，直到那一天的到来，我依旧无法摆脱这份伤感，依旧放不下那个人。他始终占据着我的心，让我无法真正地快乐起来。
我的伤感，我的放不下，都成为了一首哀歌，在黑夜中唱响。或许，只有倾吐出这份伤感，才能让我内心的伤口愈合。我愿意用文字来记录那段曾经的爱，记录那份永远也放不下的情感。
放不下一个人的伤感，成为了我最真实的自己。无论时光怎样流转，无论岁月如何更迭，这份伤感与我紧密相连。或许，放不下的伤感也是一种成全吧，让我明白，我曾经真切地爱过一个人，曾经真心地期待着幸福的到来。
放不下的伤感，我将它珍藏在心底，静静地感受那份痛苦与眷恋。我相信，总有一天，这份伤感会变得淡薄起来，我会学会释怀，学会放下。但是，这一天还未到来，我只能继续享受着这份伤感，让它成为我感受生活的一部分。
