1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学探讨教育的社会功能时，着眼于教育的目标和社会的需求之间的契合。教育被视为社会的基石，具有培养人才、传递知识和价值观的功能。它有助于培养公民的社会责任感、自主意识和才能发展，为社会提供所需的专业人才。而社会的需求也影响着教育的内容和形式，教育制度及其组织方式的变革也与社会变革相互作用，共同塑造着社会的发展轨迹。
教育社会学关注教育领域中的现象和问题，特别是与社会背景和社会结构相关的教育问题。它研究社会因素对教育机会、教育机构和教育成果产生的影响。例如，社会阶层、性别、种族等身份角色和差异如何影响学生的受教育机会和教育成果；社会资源分配是否不平等地影响着不同社会群体的教育经历和学业成就。通过这些研究，我们可以更好地了解教育的社会包容性和公平性，推动社会的公正和进步。
教育社会学关注教育的社会意义，并探讨教育对个体成长和社会发展的影响。教育不仅仅是传递知识，更是培养人的全面发展。它有助于提高个体的社会资本、文化资本和经济资本，从而提升个体在社会中的地位和机会。同时，教育也能够塑造着社会的价值观、认知模式和文化传承，对社会的凝聚力和社会认同感起到重要作用。教育社会学的研究有助于我们认识到教育的更广泛意义，为教育改革和社会发展提供启示。
总而言之，教育社会学作为一门交叉学科，深入研究教育与社会之间的复杂关系。它关注教育的社会功能、社会背景下的教育现象以及教育的社会意义。通过教育社会学的研究，我们能够更好地理解教育对于社会的影响和社会对于教育的影响，为教育改革和社会发展提供有益的参考。
