1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，班杜拉认为，人类学习是通过模仿他人来实现的。他强调了社会认知理论的重要性，即个体通过观察他人的行为和结果来学习新的技能和行为模式。他的研究发现，通过观察他人的行为，个体可以获得有关如何进行特定任务的信息，并且在实际操作时可以模仿这些行为。因此，模仿是学习新技能和行为模式的关键。
其次，班杜拉提出了注意的概念，即个体通过注意他人的行为来学习。他认为，个体的注意力是有限的，因此他们会选择性地关注一些行为而忽视其他行为。这种选择性注意的过程是基于个体对其他人行为的认知和评估。例如，当一个人观察到他人成功地完成一项任务时，他会更关注这个人的行为，并尝试模仿他的方法。因此，注意是个体学习的前提条件。
记忆是班杜拉社会学习理论的第三个主要观点。他认为，个体在观察他人的行为后，必须将这些观察到的信息存储在记忆中。记忆对于后续的模仿和应用至关重要。如果个体无法记住观察到的行为和结果，他们将无法从中学习。因此，记忆是社会学习的一个重要环节。
最后，班杜拉关注了激励对个体学习的影响。他认为，人们更有可能模仿那些获得积极反馈和奖励的行为。他的研究表明，当个体观察到其他人的行为获得了正面结果时，他们更有动力去模仿和学习这些行为，因为他们期望通过这种行为获得类似的奖励。激励也可以是外部的，比如奖金或奖品，也可以是内在的，比如增强个体自我感觉良好的动机。
班杜拉的社会学习理论深入探讨了个体如何通过模仿、注意、记忆和激励来学习新的技能和行为模式。他的观点揭示了社会化和学习之间的紧密联系，为我们理解人类行为的动机和机制提供了新的视角。通过深入研究和理解班杜拉的社会学习理论，我们可以更好地促进个体在社会环境中的学习和发展。
