1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的兵法思想强调了人心的作用。他认为，战争的胜负不仅取决于军队的装备和技术，更取决于将士的意志和勇气。他曾经说过：“人人自宜取义方距，欲见王师降敌胆。”他强调士兵必须有一个崇高的理想和信念，才能战胜敌人的恐惧和迷茫。只有在信念的指引下，士兵们才能为了国家和人民的利益，勇往直前，奋勇杀敌。
王阳明还强调了军队的团队精神。他认为，士兵之间必须有着相互信任和合作的关系，才能够在战斗中发挥出最大的战斗力。他曾经说过：“虽一人得志，将莫牵踬。谓识兵机者，务在齐睦。”他认为，只有在团结一致的氛围中，士兵们才能够相互支持和信赖，共同战胜困难和敌人。只有在团队的力量下，军队才能够胜利。
王阳明的兵法思想还强调了战略的灵活性和变通性。他认为，战争的胜负取决于灵活机动的战略决策和临机应变的能力。他曾经说过：“顺行养士，敌忧我摧。”他认为，只有根据实际情况灵活调整战略和战术，才能够更好地应对敌人的进攻和变化。只有在灵活机动的指挥下，军队才能够取得胜利。
王阳明的兵法思想还强调了领导者的品质和能力。他认为，领导者必须具备高尚的道德修养和远大的目光，才能够赢得战争的胜利。他曾经说过：“士死又何惜，民生事可忽。”他认为，领导者应该在国家和人民的利益面前，高度忠诚和无私奉献，始终以国家和人民的利益为重。只有具备良好品质的领导者，才能够带领军队赢得战争。
总之，王阳明的兵法思想在当时起到了重要的指导作用，也在今天依然具有深远意义。他的兵法思想强调了人心的作用、团队精神、战略的灵活性和变通性以及领导者的品质和能力。这些思想对当代军事战略指导和军队建设仍然具有重要参考价值。只有充分发挥士兵们的意志和勇气、塑造良好的团队氛围、掌握灵活机动的战略思维和培养优秀的领导者，我们才能够在现代战场上取得胜利。
