1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，工业社会学帮助我们理解了工业对社会结构的重塑。随着工业化的不断深入，传统的社会结构逐渐发生了变化，社会职能的重新定义和再分配成为了必然。工业社会学指出，工业化的推进使得社会分工进一步细化，职业的选择也更加多样化。不仅如此，由于技术的进步和生产力的提升，越来越多的人加入到非传统的工作领域，从而打破了以往的就业模式和观念。这些变化不仅改变了人们的工作方式，也对家庭、教育和社会关系等方面产生了深刻的影响。
其次，工业社会学对劳动力市场的研究也非常重要。在工业社会中，劳动力市场成为了连接企业和个体的桥梁，也是经济活动进行的重要场所。工业社会学通过分析劳动力的组织、分配和流动等问题，帮助我们更好地理解劳动力市场的运作机制。例如，工业社会学指出，工业化带来的就业不仅考验着劳动者的技能和能力，也考察着工人的生活质量和福利保障。它不仅要求工人具备专业的知识和技能，还需要他们适应新的工作环境、调整工作方式。因此，在工业社会背景下，提高劳动力的素质和适应能力变得尤为重要。同时，工业社会学还关注着劳动力的市场竞争和就业歧视等问题，促进着社会公平和就业机会均等的实现。
此外，工业社会学帮助我们认识到工业化对社会关系产生的重要影响。在工业社会中，社会关系不再局限于亲戚、朋友和同事之间，而是变得更加复杂和多样化。工业化带来的城市化和流动性增加，使得人们之间的联系更加广泛和松散。在这种情况下，社会关系的建立和维护越发困难，也更为重要。工业社会学通过研究社会网络、社会资本和社交圈等问题，为我们提供了更好地理解和改善社会关系的思路和方法。尤其是在现代信息技术的高度发展下，工业社会学的研究为我们提供了更多利用网络平台和社交媒体等手段建立社会关系的方式。
工业社会学在我们理解工业社会和推动社会发展方面具有重要的意义。通过研究工业化对社会结构、劳动力市场和社会关系等方面的影响，我们可以更好地把握工业时代的变革与发展，以及如何应对其中的挑战和机遇。工业社会学的研究视角和方法为我们提供了更深入、全面地理解和认识工业社会的可能性。工业社会学的研究不仅有助于学术界的发展，也为社会提供了更多的参考和借鉴，推动着社会进步和发展。
