1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科学知识的社会学意义可以从多个角度来观察。首先，科学知识是社会发展的重要推动力。科学的发展进步是人类社会取得巨大进步的根本原因之一。从工业革命到信息时代的崛起，科学知识的不断积累和应用都为人类社会的发展注入了强大的动力。科学知识的社会学研究可以帮助我们更好地理解科学与社会的相互作用，以及如何最大限度地发挥科学的引导作用。
其次，科学知识的社会学意义还在于科学的普及和科学素养的提高。科学知识的普及和科学素养的提高是现代社会发展的必然要求。科学知识的普及不仅可以帮助个人更好地理解世界，还可以培养人们的批判思维和创新能力。科学知识的社会学研究可以帮助我们了解科学普及的难题和挑战，以及如何通过教育和传媒等途径提升全民科学素养。
此外，科学知识的社会学意义还在于科学的权威性和公信力。科学的权威性和公信力是科学研究的基石，也是科学知识在社会中发挥作用的前提。科学知识的社会学研究可以帮助我们了解科学的研究方法、科学伦理和科学团体的运作，从而促进科学的发展和保护科学的权威性和公信力。
然而，科学知识的社会学意义也面临着一些挑战。首先，科学知识在社会中的应用往往受到一些外部因素的干扰和扭曲。科学研究往往需要长时间的验证和确认，但在现实社会中，科学知识的应用往往受到政治、经济、文化等因素的干扰，从而影响科学知识的真实性和可靠性。
其次，科学知识的普及和科学素养的提高仍然面临一些困难。虽然科学知识在现代社会得到了广泛的传播，但人们对科学知识的理解和应用还存在一定的局限性。许多人对科学知识缺乏基本的了解和判断能力，容易受到虚假科学和伪科学的误导。因此，科学知识的普及和科学素养的提高仍然需要我们继续努力。
在科学知识的社会学意义的背后，存在着拓展人类认知边界、推动社会发展和促进人类幸福的巨大潜力。科学知识社会学的研究不仅可以增强人们对科学知识的理解和认同，还可以帮助我们更好地应对科技进步和社会变革带来的挑战。在这个不断变化的世界中，我们需要继续深入研究科学知识的社会学意义，以便更好地发挥科学的作用，促进社会的进步和繁荣。
