1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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弗洛伊德将个体内心深处那些被压抑的欲望和冲动称之为潜意识。他认为人类大部分的思想和行为都受到潜意识的影响，并通过梦境和恍惚状态来反映出来。这一理论在社会学中被应用得非常广泛，因为社会学研究的对象本就是一个复杂而多样的社会群体，而个体的行为和想法又在众多的社会因素之下产生。弗洛伊德的潜意识理论为社会学研究提供了一个解读人类行为的新的视角。
在社会学领域，弗洛伊德的理论被用来解析和解释个体在社会中的行为和角色。他认为人类行为的动力来源于不同的欲望和冲动，而这些欲望和冲动则是在社会化过程中被压抑和加以规范的。因此，社会化过程在个体的发展和行为中扮演着重要的角色。
弗洛伊德进一步提出了个体的人格结构理论，人格结构由自我、自我理想和超我组成。自我是个体意识的核心，自我理想是个体对自我的评价和期望，超我则是个体内化了社会规范和道德准则的内部化身。通过社会化，个体的自我和超我逐渐形成，对个体的行为和想法产生影响。
在社会学领域中，人格结构理论被用来解释个体在社会角色中的行为和互动方式。个体在社会中不仅扮演特定的角色，还要根据社会的期望和规范来调整自己的行为和想法。个体在社会角色中的行为和决策不仅受到自我和超我的控制，还受到社会的影响。而个体在不同的社会时空中的社会角色也会产生变化，从而影响到个体的行为和心理状态。
弗洛伊德的社会学理论也包含了对社会集体心理的研究。他认为集体心理是由个体的心理状态相互作用而形成的，集体心理的特点在于它超越了个体的心理特征和行为模式。因此，个体在群体中的行为和决策与其在个体状态下的行为有所不同。
在社会学中，弗洛伊德的集体心理理论被用来解释群体行为和社会心态的形成。社会是由众多个体组成的复杂系统，而个体的行为和想法则受到社会的影响和调节。集体心理理论帮助我们理解社会中产生的心理现象和社会心态，并对社会行为和社会机制进行深入的研究。
弗洛伊德的社会学理论为社会学研究提供了新的视角和解释框架。他的潜意识理论、人格结构理论和集体心理理论帮助我们理解个体在社会中的行为和角色，解析个体和社会的关系。通过对个体内心深处的欲望和冲动的研究，我们可以更好地理解社会行为的根源和动力，从而促进社会学的发展和进步。
