1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个多元化的社会中，日中社会学会扮演着引领的角色。它不仅汇聚了众多有志于社会学研究的学者，还为我们带来了大量精彩的学术论文。这些论文涵盖了社会学的各个领域，从社会心理学到社会结构，从社会变革到社会问题。社会学的种种触角穿梭在这片学术海洋中，让我们感受到知识的辽阔和珍贵。
透过日中社会学会的学术活动，我们可以窥见这个社会的多样性与复杂性。比如，在研讨会上，学者们经常就社会中的特定问题展开讨论。通过分析逐渐深入生活的数字化趋势，我们能够更好地理解社交媒体对人际关系的影响；通过研究日中两国老龄化问题，我们能够了解到不同社会背景下的应对策略。这些研究成果不仅为学术界提供了宝贵的参考，也为我们普通人带来了更进一步的思考。
日中社会学会还积极组织国际学术交流活动，为学者们提供了分享研究成果的机会。学者们可以在这样的平台上与海内外同行进行深入的讨论与争鸣。这样的交流不仅有助于扩展我们的知识视野，还能够促进不同领域和不同国家学者之间的合作。在这个信息交流飞速发展的时代，学术界的国际交流已不再是一种奢侈，而是推动学科跨越发展的重要动力。
日中社会学会还注重青年学者的培养和支持。他们积极发掘和培养优秀的年轻研究人员，为他们提供展示才华的机会和舞台。通过学术会议、研讨会和论坛的举办，青年学者们可以和资深学者面对面交流，得到宝贵的经验和指导。这种悉心栽培的模式，使得学术界的新生力量得以快速崛起，为社会学领域的发展注入了新鲜血液。
在日中社会学会的组织下，我们见证了社会学在两国之间的交流与发展。两国的社会学学者们通过互相学习、合作和比较，使得社会学这门学科不断前行。他们通过讨论社会现象、研究社会问题，试图为社会发展找到更好的方向。这是一场跨越国界的智慧盛宴，集结了众多智者的力量，激发了学术界的火花。
社会学是一门既宽泛又深刻的学科，它贴近人们生活的方方面面，关注社会的每一个角落。紧随其后的日中社会学会更是为学者们提供了学术交流的平台，让知识得以碰撞和交流。通过日中社会学会，我们更加深刻地意识到社会学的重要性和学术的珍贵。
让我们向日中社会学会致敬，感谢他们为社会学研究做出的卓越贡献，期待他们在未来能够取得更多的成就。相信在这个学术的舞台上，社会学的光芒将会继续闪耀，激发出更多的火花。
