1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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初春的山岗上，青青的青梅树与粉红的桃花竞相开放，宛如明媚的舞者在微风的吹拂下优雅地摇曳。她们在春风的怀抱中呈现出纷扬的美丽，引得人们驻足观赏。登上山顶，凭栏远望，四周仿佛被一片翠绿之中给染色，只见桃李繁花间，纷纷扬扬，似锦绣的彩带般拂过呼吸之中，令人心旷神怡。
枝头上的小鸟在欢快地歌唱，它们用短暂的一生唱出了无尽的欢畅。它们自由自在地翱翔于蓝天之上，振翅高飞，展翅翱翔。它们不受人间繁琐的约束，只为了自己内心的愉悦而欢歌。春日的阳光温暖而宜人，鸟儿们将自己的歌声与阳光融为一体，成为大自然交响乐的一部分。站在山顶，听着那优美的鸟鸣，仿佛能够感受到它们内心的喜悦与自由。
远处，群山绵延起伏，宛如一幅令人陶醉的山水画。山峦蜿蜒起伏，仿佛一条条青翠的绸带缠绕在大地上。山川连绵不绝，将心绪带往远方。登高望远之时，放眼远望，天空似乎无边无际，仿佛和大地连在了一起，使人们产生了一种平添舒适的宁谧感。
春日的雨水滋润着大地，使得山野的青草茂盛生长。微风拂过青草，发出一阵阵沙沙的声音，仿佛大地在诉说她的心情。登高望远之时，草地上的细草映入眼帘，他们像是大地的发丝，轻轻地摇曳，婉转地讲述大地的芬芳与生机。
春日登高望远，心灵得以洗涤，得以升华。盛开的春花，鸣婉的鸟鸣，连绵的山川以及沙沙作响的青草，都是大自然赋予我们的礼物。时而静默时而欢喜跳跃，春日的登高望远是一种舒展在心田上的释放，是一种领略大自然美好的方式。
登山远望春色，不仅能够让人的身体得到锻炼，更让人的心灵得到滋养。在蓝天白云的映衬下，人们心中的烦虑随风而散，曾经的忧愁与焦虑变得微不足道。春日的登高望远是一种解脱心灵束缚的方式，它让人们远离喧嚣与纷杂，静静地尽情感受大自然的馈赠。
登高望远是一种对美好生活的向往，是对灿烂人生的追求。在登高望远的过程中，人们不仅仅享受大自然的美景，更获得内心的宁静与安宁。春日登高望远的行为向我们传递了一种心灵的解脱与豁达，让我们领略到大自然的壮丽与生命的力量。
