1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在教育社会学的视角下，我们可以更好地理解教育的本质。教育不仅仅是传授知识，更是社会化的过程，通过教育，个体被纳入到社会中，接受社会的价值观、规范和行为方式的塑造。因此，教育社会学呼吁我们从更广阔的角度来思考教育问题，不仅仅局限于教育本身，而是要考虑其对社会整体的影响。
教育社会学的研究还有助于我们深入了解教育制度的运作机制。学校作为最基本的教育单位，对个体的发展和社会的稳定有着重要的作用。教育社会学通过研究学校文化、教师与学生关系等方面，揭示了学校内部的权力结构、价值观念和社会交往模式。这有助于我们更好地理解学校教育的运作机制，以及其中存在的问题和挑战。
另外，教育社会学也关注教育的不平等问题。教育不平等是一个普遍存在的社会问题，不同背景的学生在教育资源的获取和利用上存在差异。教育社会学通过对教育资源分配、家庭社会经济背景对教育成就的影响等方面的研究，揭示了教育不平等的原因和影响因素。这为我们制定公平的教育政策和改革提供了理论支持。
教育社会学的研究成果对教育政策制定和教育实践改进具有重要意义。通过对教育社会学的研究，我们可以更全面地认识到教育的复杂性和多维性。在面对教育问题时，我们需要综合考虑各种因素的影响，以制定出更科学和有效的政策措施。同时，教育社会学也为教育实践改进提供了有益的思路和建议，帮助教育工作者更好地应对教育现实中的挑战。
总之，教育社会学在我们认识和改进教育中起着重要的作用。通过深入研究教育与社会的互动关系，教育社会学帮助我们理解教育的本质、教育制度的运作、教育不平等的存在以及教育政策制定和实践改进方面的挑战。教育社会学的研究成果为我们的教育系统提供了有益的思考，并帮助我们建设更公平、有效的教育体系，以培养适应社会需求的全面发展的人才。
