1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，培养社会学想象力需要我们拓宽阅读视野，并注重从多个角度思考问题。阅读是培养想象力的一条有效途径，通过阅读社会学经典著作、社会学研究报告以及各类社会评论，我们可以不断积累社会学知识和理论，并且从不同的学派和观点中获取启发。同时，我们还应该开阔自己的思维边界，尝试从不同的角度思考问题，思考问题的多元性将帮助我们培养灵活而开放的社会学想象力。
其次，培养社会学想象力需要我们注重观察和体验社会现象。社会学是一门关注社会发展和现象的学科，因此，我们需要时刻保持对社会的敏感，并通过观察和体验社会现象来丰富自己的社会学想象力。在日常生活中，我们可以观察社会中的各种事件和行为，并思考它们背后的原因和影响；同时，我们还可以通过参与社会实践，积极参与社会组织和志愿服务活动，亲身体验社会问题和挑战，从中提升自己的社会学思维能力。
第三，培养社会学想象力需要我们勇于质疑和思辨。社会学的核心价值在于对社会的批判性思考和反思，因此，我们需要有勇气质疑和思辨社会现象和结构。在社会学的领域中，往往会有一些普遍认同或者主流观点，我们应该保持独立思考的能力，不盲从于主流，而是要有勇气质疑和挑战既有观点，通过自己的思考和研究来推动社会学的创新与进步。
此外，培养社会学想象力还需要我们多与他人交流和思辨。通过和他人的交流和讨论，我们可以借鉴他人的观点和经验，拓宽自己的思维边界，从而培养出更加广阔和深入的社会学想象力。在交流和讨论中，我们要保持开放和包容的态度，尊重他人的观点，不断与他人进行思想碰撞和观点交流，以此来提升自己的社会学能力。
总之，培养社会学想象力是一个需要持续努力和实践的过程。通过拓宽阅读视野、观察和体验社会现象、勇于质疑和思辨，以及与他人交流和思考，我们可以逐渐培养出独立而富有洞察力的社会学想象力。社会学想象力的培养不仅能够帮助我们更好地理解社会，也能够让我们更具有洞察力和创造力，在社会中发挥更积极的作用。
