1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们不能忽视大数据分析在社会学领域中的作用。随着互联网和智能手机的普及，人们在日常生活中产生的海量数据被广泛记录和储存。通过对这些数据进行分析，社会学家可以更好地了解社会现象和人群行为。例如，在城市规划中，社会学家可以利用大数据分析的方法，了解人们对不同区域的偏好和需求，从而提出更合理的城市布局方案。
而另一个受到瞩目的技术是人工智能。自然语言处理和语义分析等人工智能技术的应用，为社会学研究提供了更加高效和准确的工具。社会学家可以通过机器学习和数据挖掘等方法，将大量的文字和语音资料进行分析和分类，从而更好地理解社会关系和心理状态。同时，在教育领域，人工智能也可以应用于学生的学习过程，通过智能辅助系统来提供个性化的学习资源和建议。
此外，移动互联技术也对社会学的研究产生了重要影响。通过智能手机和移动应用，社会学家可以更加方便地进行实地调查和数据收集。同时，移动互联技术的普及也改变了人们的社交方式和生活方式，社会学家可以通过研究社交媒体和移动应用的使用情况，来揭示社会网络和个体行为的变化趋势。这为社会学家提供了更多的研究素材和研究方式。
然而，尽管社会学技术的应用给社会学研究带来了许多便利和新的可能性，但也面临着一些挑战。首先，技术的快速发展带来了数据的爆炸式增长，社会学家需要更好地管理和利用这些数据。其次，随着技术的普及，数据的采集和分析可能涉及个人隐私和信息安全问题，社会学家需要在这些方面加强道德和法律的约束。最后，新技术的应用也需要社会学研究者具备相应的技术能力和知识，因此在社会学教育和培训中也需要加强相关的技术内容。
社会学技术的应用在中文环境中取得了良好的成果，为社会学研究提供了更多的可能性和方法。大数据分析、人工智能和移动互联技术等技术的应用，带来了更高效和准确的社会学研究工具。然而，社会学技术的应用也面临着一些挑战，包括数据管理、隐私安全和技术能力等问题。对于社会学研究者来说，善于运用这些技术，并且注意解决相关问题，将会更好地推动社会学的发展和应用。
