1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，世界是物质的，物质是唯一真实的存在。物质是构成世界的基本要素，也是人类思维和社会存在的基础。唯物史观强调物质的决定性，认为一切社会和历史现象都是由物质条件决定的，理性的社会变革必须从物质基础出发。
唯物史观认为，社会历史是一种客观规律的运动。唯物史观关注社会发展的客观规律，不同的社会形态有其内在的发展规律，历史进程中各个社会形态的更替是必然的。人类社会的发展是无法回避的历史进程，不同的社会形态有各自不同的特点和矛盾，从而推动社会历史的前进。
唯物史观认为，生产力是社会发展的基础和动力。唯物史观强调以生产力为核心的生产关系，生产力的发展决定了生产关系的变化，进而推动了社会形态的演进。人类通过不断改造自然和生产力的发展，创造出了不同的生产关系形态，推动了社会历史的进步。
另外，唯物史观认为，阶级斗争是社会历史的推动力量。唯物史观关注社会矛盾的存在与斗争，强调在社会演进过程中阶级之间的对立和斗争是不可避免的。阶级斗争是推动社会变革的力量，推动了社会历史的发展和进步。
唯物史观认为，人类自身的活动是社会历史的决定因素。唯物史观关注人的历史作用，认为人类是社会发展的主体和创造者。人类的实践活动是社会历史进程的决定因素，通过实践活动，人类不断创造出新的社会形态和社会关系，推动了社会历史的不断发展。
唯物史观是一种关注社会历史发展规律的哲学观点，它强调物质决定性、客观规律、生产力决定性、阶级斗争和人的历史作用。这些基本观点揭示了社会历史的规律和历史进程的必然性，对于我们理解和改造社会具有重要的指导意义。
