1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在社会学的架构中，人的个体特征和社会结构是两个核心概念。人的个体特征指的是个体的性别、年龄、文化背景、经济地位等个人特点，这些特点与个体的行为和社会互动有关。社会结构则关注社会中不同的组织形式和层级，如家庭、教育制度、政治体制和经济体系等。个体特征和社会结构相互作用，塑造了人们的行为和态度。
此外，社会学还关注社会交往和社会互动。社会交往是人们之间的一种互动形式，包括交流、合作、竞争和冲突等。社会互动是一种社会关系的表现，它涉及个体之间的互动、集体之间的互动，以及个体与集体之间的互动。社会交往和社会互动是社会中不可或缺的元素，通过它们，人们构建了社会身份和社会关系。
进一步，社会学的架构还包含社会变迁和社会变革的概念。社会变迁是指社会结构和社会关系的改变，而社会变革则是指社会的根本性改变。社会变迁和变革通常由一系列的社会因素引起，如技术发展、经济条件、文化变迁和政治力量等。通过研究社会变迁和变革，我们可以了解社会发展的趋势和规律。
社会学的架构是一个动态的思维工具，它不仅能够帮助我们理解社会现象的复杂性，还能够指导我们进行社会分析和社会改革。通过社会学的视角，我们可以更好地认识自己和他人，更好地理解社会问题和挑战，从而提出解决方案。社会学的架构激励我们去思考社会问题的根本原因，并寻求通过集体努力来推动社会发展和进步。
总之，社会学的架构为我们提供了一种思考社会现实的框架，帮助我们理解和解释社会行为和社会关系的复杂性。它关注个体特征、社会结构、社会交往和社会互动，以及社会变迁和变革。社会学的架构不仅仅是一种学术工具，更是一种引导我们思考社会问题的概念框架，通过它，我们可以更好地认识自己和他人，更好地理解和改变社会。
