1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学家吉登斯是这一领域的重要代表之一。他通过深入的观察和系统的研究，为我们揭示了社会结构、社会变迁和社会行为的重要特征。他的理论贡献深入人心，引导着我们对社会现象的思考。
吉登斯关注的一个重要议题是社会结构。社会结构是指社会中不同个体和群体之间的相互关系和互动方式。在这个大网络中，每个人都在各自的位置上扮演着不同的角色。社会结构不仅决定了个体的地位和角色，还塑造着个体的行为和期望。
社会结构的一个突出特征是社会阶层。社会阶层是指根据个体的经济地位、教育水平和职业地位等因素划分的不同群体。这些阶层不仅存在于经济层面，还存在于文化和权力的分配中。吉登斯指出，社会阶层不仅反映了个体的地位差异，还反映了社会不平等和社会变迁的现实。
社会变迁是社会学另一个重要的议题，它关注的是社会的演变和发展。社会变迁是一个无处不在的过程，影响着我们每个人的生活。吉登斯通过观察社会变迁的模式和机制，提出了结构化的观点。他认为，社会变迁既是个体行为的结果，也是社会结构的演化。
社会变迁的一个重要模式是现代性的兴起。现代性是指一种新的社会秩序和生活方式的出现。现代性的出现带来了许多改变，包括城市化、分工和个人主义的兴起。吉登斯认为，现代性的兴起是社会结构和精神意识变革的结果，对于我们理解当代社会提供了重要的参照。
除了社会结构和社会变迁，吉登斯还关注着个体在社会中的行为和互动。社会行为是指个体在特定社会环境中的行为模式和规范。吉登斯认为，个体的行为既受到个体意识和选择的影响，又受到社会的期望和限制。
社会互动是个体行为的重要基础。吉登斯提出了符号互动主义的观点，强调了社会互动对个体行为的塑造作用。他认为，人们通过符号和语言的交流，共同构建了社会现实和共享意义。社会互动不仅是个体行为的反映，也是社会秩序和结构的维系。
通过对社会结构、社会变迁和社会行为的研究，吉登斯为我们揭示了人类社会的多样性和丰富性。社会学作为一门学科，不仅让我们更好地理解社会，也让我们对于社会的变革有了更深刻的认识。吉登斯的贡献让我们在这个充满挑战和机遇的世界中，更加坚定地追求社会公正和人类进步。
