1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在所有经典理论中，杜尔凯姆的功能主义理论备受瞩目。杜尔凯姆认为，社会是一个复杂的有机整体，各个组成部分相互关联且互相依赖，类似于人的身体器官。就像身体器官共同协作来维持整个机体的正常运转一样，社会各个部分也相互配合，以满足整个社会的需求，并达到社会稳定和社会秩序的目标。功能主义理论强调社会的相对稳定性和功能互补性，它可以帮助我们理解为什么社会会有制度、规范和价值观。
与功能主义理论相对应的是博弈论。博弈论是一种研究决策行为和策略的数学模型，它探讨个体在决策时如何权衡风险与利益，以及如何与他人的行为互动。在社会学中，博弈论被运用于研究人际关系和合作背后的动机。人们的决策往往是基于预期获得最大利益或最小代价，而博弈论则揭示了各种博弈策略和结果。博弈论的应用不仅仅局限于经济领域，更扩展到社会和政治领域，帮助我们理解人类行为的合作与冲突。
另一个备受关注的社会学理论是社会交换理论。社会交换理论强调人们之间的互惠性和利益最大化。在交往中，个体会计算成本和收益，决策是否继续维持某种关系。这种理论突出了人类行为中的自利性和理性选择。无论是亲子关系、友谊、婚姻还是工作关系，人们往往在寻求相互利益的同时，努力避免不对等或不公平的情况。深入理解社会交换理论不仅可以揭示个体行为的动机，也有助于解析人际关系和社会结构的变化。
社会学理论为我们提供了独特的视角和工具，使我们能够更好地理解人类社会的运行机制和问题。功能主义理论、博弈论和社会交换理论等著名社会学理论提供了不同的角度和解释，帮助我们看到社会现象背后的逻辑和规律。通过研究这些理论，我们可以更好地理解社会关系的复杂性，推动社会发展的进步和变革。
在社会学研究的道路上，我们需要不断探索，对已有理论进行批判性思考，结合实证研究和实践经验，以求寻找更好的解释社会现象和行为的理论框架。凭借着这些理论的引导，我们将更加深入地了解人类社会的本质，并为构建一个和谐、稳定和公正的社会做出更大的贡献。
