1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素年轻时是一个才华横溢的数学家，他深入研究数理逻辑并做出了许多重要的贡献。数学是他生活中的重要一部分，而且这种热情一直延续到他的晚年。然而，随着岁月的流逝，罗素开始对其他领域的兴趣产生了浓厚的兴趣。
罗素晚年的变老过程并没有使他失去对于知识的追求，相反，他更加渴望掌握不同的学科和领域。他开始关注伦理学、宗教学和哲学，尝试用不同的角度去思考和理解世界。这种变老的方式使罗素逐渐成为一个全面发展的学者，他的知识广泛而丰富。
除了学术上的兴趣，罗素晚年也对人生和生活的意义产生了更深的思考。他开始关注人类之间的关系，对社会问题表达了浓厚的兴趣和关注。他积极参与了反战运动、妇女权益和思想自由等问题的讨论和辩论。这种改变让他的晚年变得更加丰富多彩，对于社会的积极参与也使他在晚年保持了活跃和热情。
然而，罗素的变老并非一帆风顺，他也经历了一些人生的低谷和困惑。年老的身体让他感受到了生命的脆弱和无常，他开始思考生命的终极问题和死亡的含义。这些问题虽然让他感到沮丧，但也激发了他对于生命的珍惜，让他更加热爱和享受每一个日出日落的时刻。
罗素晚年的变老过程也让他对过去的成就和贡献有了更加深刻的反思。他开始思考自己在学术界和社会中的地位，并逐渐认识到过去的荣誉和成就并不是自己真正追求的目标。他重新审视了自己的人生目标，将重心重新放在了对知识的追求和对人类的帮助上。
最终，罗素的变老并不是一种消极的体验，而是一个积极的成长和发展的过程。他的变老让他不断追寻知识，拓宽了他的视野，同时也让他更加珍惜生命和平凡的幸福。他坚持追求自己的理想，并在晚年保持了对社会和人类的关爱和热情。无论是作为一个哲学家、数学家还是一个普通人，罗素的变老都是一种令人钦佩和值得学习的人生态度。
罗素给我们的启示是：无论年龄如何增长，我们都应该保持对知识的追求和对生命的热爱。变老并不代表疲惫和无助，而是一个人生历程中的重要阶段。只有通过不断追求和发展，我们才能在变老的过程中找到对生命的真正理解和意义。
