1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉的社会学习理论的核心概念是“观察学习”或“模仿学习”。他认为，人类学习是通过观察他人的行为、结果和后果来获得新知识和技能的过程。个体会通过注意、记忆、模仿和激励来进行学习。通过观察他人的行为，个体可以了解到适当的行为方式和技能，然后通过模仿来获得这些新的行为和技能。
班杜拉的社会学习理论还强调了激励的重要性。他认为，个体在观察和模仿他人的行为时会受到外界的激励，这些激励可以是正向的（例如奖励）或负向的（例如惩罚）。个体会根据他们观察到的行为和后果来评估何时触发某种行为，并决定是否模仿。在观察过程中，个体会对观察到的行为和结果进行记忆和注意，然后在适当的时候进行模仿。
班杜拉的社会学习理论还强调了个体的认知过程。他认为个体通过观察和模仿他人的行为来构建认知模型，这些模型可以指导他们未来的行为。个体在观察过程中会主动地选择性地注意特定模型的特征和行为，并通过模仿来加深对这些知识和技能的理解。这种认知模型的构建和应用可以帮助个体更好地适应社会环境，并改变他们的行为。
班杜拉的社会学习理论对教育和学习实践具有重要意义。根据该理论，教育者可以通过提供具有良好模仿价值的行为和结果来更有效地教授知识和技能。教育者也可以提供激励，以增强个体进行观察和模仿的动力。此外，该理论还强调了社会环境的重要性，教育者可以通过创造积极的社会环境来促进学习。
总之，班杜拉的社会学习理论通过强调观察学习、模仿学习和激励的作用来解释人类学习行为。该理论将学习视为社会过程，认为个体通过观察和模仿他人的行为来获得新的知识和技能。这一理论对教育和学习实践具有重要意义，可以为教育者提供一种更有效的教学方法和策略。
