1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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环境社会学理论强调环境和社会是相互依存的，它们之间存在着复杂的相互作用关系。这种相互作用反映了人类对于环境的依赖以及环境对于社会的影响。人类活动对环境产生的影响是不可忽视的，从工业革命以来，人们对自然资源的过度开发导致了许多环境问题的出现。
然而，环境社会学理论并不仅仅关注环境问题，它还关注社会如何对环境问题作出反应。社会的观念、价值观以及行为方式对环境的影响是环境社会学理论致力于研究的重点。环境社会学理论认为，人类的行为方式和社会结构对于环境问题的解决和保护起着至关重要的作用。
环境社会学理论还关注个体对环境问题的感知和态度。我们的行为和决策往往受到我们对环境的认知和评价的影响。环境社会学理论研究了个体如何感知和评价环境问题，以及这种感知和评价如何影响我们的行为。这种研究有助于我们理解人类行为的动机和环境问题的根源。
环境社会学理论还提出了可持续发展的概念，即满足当前人类需求的同时，不妨碍未来世代满足其需求的发展方式。这种发展方式必须兼顾社会、环境和经济的可持续性。环境社会学理论强调了环境保护和社会发展之间的平衡，它认为环境问题只有通过社会和政治的努力才能得到解决。
环境社会学理论对我们的世界观和生活方式产生了深远的影响。它提醒我们要关注环境问题，认识到我们与自然环境的关系是互相依存的。它促使我们反思我们的价值观和社会行为，以更加可持续的方式生活。同时，它也向我们展示了保护环境和社会公正是密不可分的，只有通过共同努力，我们才能建立一个更加美好和可持续的未来。
总之，环境社会学理论在解释环境问题的起源、演变和解决方案方面发挥着重要作用。它提醒我们要关注环境问题，并认识到环境与社会之间的复杂相互关系。通过研究个体对环境问题的感知和行为，我们能够更好地理解人类行为的动机和环境问题的根源。环境社会学理论还促使我们思考如何建立一个可持续发展的社会，平衡环境保护和社会发展。只有通过共同努力和持续的关注，我们才能实现一个更加美好和可持续的未来。
