1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
科学方法论的核心是观察、理论和实证。首先，研究者通过观察社会现象，捕捉到问题的关键点和发展趋势。观察可以通过田野调查、实地考察和参与观察等方式进行。其次，基于观察的结果，研究者需要构建合理的理论框架，以便更好地解释、理解所观察到的现象。理论的构建需要充分考虑前人的研究成果，并遵循逻辑和实证的原则。最后，研究者需要进行实证研究，通过收集和分析数据来检验自己的理论假设。实证研究可以采用定量研究和定性研究的方法，如问卷调查、访谈、文献分析等。
科学方法论的另一个特点是反思和修正。研究者在进行研究的过程中，不仅需要不断追求真理，还要保持批判性的思维，在理论和实证的基础上反思自己的研究方法和结论。科学研究的目的并不是绝对的答案，而是不断修正和完善的过程。研究者应该用开放的心态对待自己的研究，勇于面对挑战和修正，以提高自己的研究质量和科学水平。
科学方法论在社会学研究中的应用是多样化的。它可以用于研究社会结构和社会关系，帮助我们了解社会群体的形成和演化规律。它还可以用于研究社会心理和行为，解析个体行为背后的动因和影响因素。此外，科学方法论还可以被应用于研究社会问题和社会政策，帮助我们找到解决问题的路径和策略。
总之，科学方法论是社会学研究过程中必不可少的工具和方法。它通过观察、理论构建和实证研究，帮助我们更好地认识和理解社会现象和问题。而反思和修正则是科学方法论的重要特点，它要求研究者持有批判性思维并不断修正自己的研究方法和结论。通过科学方法论的应用，我们可以更好地认识社会，解决现实生活中的问题，使社会变得更加和谐、进步和有益于人类的发展。
