1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于老子是否是一位军事家的问题，自古以来争议不休。在中国古代哲学家中，老子是最具有神秘色彩和哲学深度的一位，他的思想对中国古代文化产生了深远的影响。然而，在军事领域中，他是否也同样具备杰出的才能呢？让我们一起来探讨一下。
首先，我们需要了解老子的思想。老子所倡导的道家思想强调“无为而治”，提倡顺应自然，追求自然的道。他认为过度的干预和冲突只会导致混乱和灾难。这样的思想与传统军事观念有所不同，传统上军事家们强调战争的目的是通过武力解决问题，并积极主动地争取胜利。这点与老子的“无为而治”的思想有所冲突。
然而，我们也不能简单地否定老子在军事方面的影响力。老子的“无为而治”也可被理解为灵活应对战局，善于抓住时机。在军事领域中，善于选择战争和和平的时机同样重要。正如孙子兵法中所说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这也与老子的思想相一致。
此外，老子也提出了“知彼知己，百战不殆”的观点，这是军事领域中非常重要的战略原则。在一场战争中，了解敌人的强弱、利害关系、行动方式等因素，有助于制定更科学合理的战略。老子的这种思想与军事家们追求战争胜利的目标不谋而合。
虽然老子的思想强调了不争和平、追求和谐，但这并不意味着他否定了战争的存在和必要性。他的思想更关注如何减少战争的发生，降低战争的代价，而不是为了战争而战争。正如他在《道德经》中所说：“战争只有在不得已的时候才要进行，而胜利之后应摇一摇葫芦，以示人民丧失亲人之痛。”这也反映了老子在军事方面的思考。
总的来说，虽然老子的思想与传统军事观念有所不同，但他并非毫无军事头脑。他提出的许多战略原则，在军事领域中依然具有重要的参考价值。他对战争的看法更多的是从实用主义的角度出发，追求和平与稳定。因此，我们不能简单地将老子定为一位军事家，但他的思想对于我们理解战争和和平的关系仍然具有深远的影响。
老子是否是一位军事家的问题困扰着许多人。他的思想与传统军事观念有所不同，强调顺应自然和和平。然而，我们不能简单忽视他在军事领域中的思考和贡献。老子提出的战略原则和对战争的看法，在某种程度上与传统军事理论相契合。因此，我们可以说老子在一定程度上也具备军事头脑。无论如何，老子的思想对于我们理解和平与战争的关系仍然具有重要意义。
