1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义理论视角强调社会的稳定性和秩序。它认为社会是一个由不同部分组成的机构化整体，每个部分都有特定的功能，而这些部分的相互作用维持了社会的平衡。结构功能主义者关注社会规范、制度和角色的重要性，以及这些因素对个体和群体行为的影响。他们认为，社会的功能是为了满足人们的需求和维护社会秩序，通过相互协作和互补来达到这一目标。
符号互动主义理论视角着眼于个体和其它个体之间的相互作用。符号互动主义者关注人类如何通过符号交流和解释社会现象，以及这些交流和解释如何影响个体行为。他们认为，社会现实是由人们共同构建的，个体的行为是基于他们对现实的个人理解和解释。符号互动主义重视观察、交往和情境的重要性，强调人们如何通过符号交流来塑造社会关系。
冲突理论视角强调社会中存在着不平等和冲突的力量。冲突理论者认为，社会是一个由不同利益和权力力量的较量组成的，而社会的变迁和演化正是通过这种力量的斗争而发生的。他们关注社会结构中的不平等和社会冲突，探讨社会变革和社会矛盾如何塑造个体行为和社会发展。冲突理论强调社会中存在的社会不公正，在追求社会变革和公平正义方面起到了重要作用。
结构主义理论视角强调社会结构对个体行为的影响。结构主义者认为，个体的行为是受到社会结构和制度约束的，社会规范和集体主义是社会运行和发展的关键要素。他们关注社会结构和制度如何塑造人们的行为和观念，以及这些因素如何影响社会的稳定和变迁。结构主义理论视角强调社会整体的力量和影响，强调个体在社会力量面前的相对无力感。
这四个理论视角在社会学研究中各有侧重，并互为补充。结构功能主义关注社会的秩序和稳定，符号互动主义关注个体和社会的相互作用，冲突理论关注社会的不平等和冲突，而结构主义强调社会结构对个体行为的影响。通过综合运用这些理论视角，我们可以更好地理解社会现象的多样性和复杂性，为社会问题的解决提供更丰富的思路。
社会学的研究和理论视角在我们的日常生活中无处不在。它们帮助我们理解社会规则、交往模式和社会变迁的动态。社会学不仅是学术研究的重要领域，也是我们日常生活中的思考工具。通过运用结构功能主义、符号互动主义、冲突理论和结构主义这些理论视角，我们可以更好地理解和参与社会的构建和发展。
