1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育,是人类社会发展的重要支撑和推动力量。在古往今来的历史长河中,教育始终贯穿着人们的生活。无论是古代的秦学、宋学,还是现代的大学,教育都一直被视为塑造人才、传承文明、提升社会素质的重要手段。当今社会,教育更加承载了培养人才、促进社会进步的使命。
我们身处的当代社会,正处在一个高速变革的时代,全球化、信息化、多元化呈现出越来越明显的特征。这种变革对教育提出了新的要求与挑战。教育不仅要培养学生的知识和技能,更要注重培养学生的社会适应能力、创新能力和批判思维。教育社会学作为一门学科,正适应这种变革,通过研究教育与社会的互动关系和相互影响,不断探索和提供与时代发展相适应的教育理念和教育改革方案。
教育社会学的研究内容十分广泛,不仅包括教育制度、教育政策等宏观角度的研究,也涉及到教育现象、教育实践等微观层面的观察与分析。通过调查、实证研究和理论建构,教育社会学深入剖析教育在社会中的地位和作用,从全球范围到具体实践,从教育机构到个体经验,从教育影响到被教育者反馈,形成了独特的研究视角和方法体系。
教育社会学的研究成果不仅为教育实践提供了理论支持和政策建议,也对人们认识教育和社会发展产生了重要影响。它揭示了教育与社会的互动机制和过程,为人们进一步思考和创新教育提供了启示。研究生学习教育社会学,可以使我们了解当前教育社会问题的背后因素,提升我们的思辨能力和分析能力,为推动教育变革、促进社会进步做出积极贡献。
在全球范围内,教育社会学的发展正在蓬勃进行。国际学术交流、学科交叉与跨学科研究的日益增多,使得教育社会学面临着更加开放与多元的研究环境。在这个过程中,我们应当保持深入思考与自我反省的态度,保持对现实问题的关注和敏感,同时也要与其他学科进行广泛的对话与合作。
教育社会学研究生要具备广阔的视野、敏锐的洞察力和扎实的方法论功底。通过深入学习和研究,我们要努力掌握教育社会学的基本理论与研究方法,掌握调查研究和统计分析的基本技能,同时也要注重培养我们的创新思维和批判思维。
教育社会学研究生的学习旅程可能充满挑战,但也充满机遇。通过知识的积累和实践的探索,我们可以成为教育领域的专家和学术研究的领军人才,为教育改革创新贡献自己的力量。让我们共同努力,拥抱这个充满希望和未来的领域,为教育的发展和社会的进步贡献自己的力量。