1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人的品质是构成人格的重要组成部分，而人之四端是孟子对人格修养的总结，包括仁、义、礼、智。这四端既是个人修养的准则，也是社会和谐发展的基石。下面将分别从仁、义、礼、智四个方面展开探讨。
仁
仁者爱人，是孟子所倡导的最高道德准则之一。仁者善于关心他人，乐于助人，懂得以心换心，体谅他人的困难与需要。在现代社会中，仁德延伸为各种公益活动，如捐助贫困学生、参与慈善事业等。仁不仅是一种品质，更是一种行为方式，通过仁行得以展现个人价值和社会责任。
义
义是对人与人之间的关系应有的义务与责任的追求。孟子认为，人际关系是社会稳定的基石，而义是维系人际关系的纽带。义可以表现为尊重他人的权益、遵守社会规范、秉持公平正义等。在现代社会，义体现在各行各业的职业道德与社会责任，如医生救死扶伤、教师传道授业等。
礼
孟子强调礼仪的重要性，认为礼是一种秩序，是社会稳定的基础。礼追求的是人际关系的和谐与和平，通过人们的言行举止来维系社会秩序。现代社会，礼仪是人们与他人交往的常态，如对长辈的尊敬、对同事的礼貌等。礼之于人，是社会和谐的象征。
智
孟子认为，智慧是人的思考能力和判断力的体现，是决策和行动的基础。智者善于察言观色，明辨是非善恶。在现代社会，智在科学研究、技术创新、经济发展等方面得以展现。具备智慧的人不断增长知识，不断拓宽视野，能够做出明智的选择，推动社会的进步。
综上所述，仁、义、礼、智是构成孟子人之四端的重要要素。在现代社会，这四端的价值仍然深受重视。通过培养个人的仁、得到他人的认同与尊重，通过践行义、维系社会的平等与和谐，通过推崇礼、弘扬社会的秩序与稳定，通过发挥智、推动社会的进步与发展。这是每个人努力追求的目标，也是构建和谐社会的基石。
