1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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医学社会学博士的研究对象包括个体、家庭、社区，甚至整个社会。它揭示了医疗行为和决策受到文化、社会结构和社会心理因素的影响。在不同的文化和社会背景下，人们对于健康和疾病的认识、医疗选择和对待疾病的方式各不相同。这种多元化的观念和方式，成为了医学社会学博士研究的重要内容。
另一个重要的研究领域是医疗制度和政策。医疗制度的运作方式、医生与患者的关系，以及医疗资源的分配等，都是医学社会学博士关注的焦点。通过研究医疗制度和政策，我们可以揭示医疗体系中的潜规则、矛盾和问题，并提出相应的改进方案。
医学知识和医疗技术是医学社会学博士的另一个关注点。随着科技的发展，医学知识和医疗技术的进步，对社会的影响日益凸显。医学社会学博士通过研究医学知识在社会中的传播、接受和应用，揭示了医学知识对个体和社会的影响和作用，为医学发展和医疗实践提供了重要的参考和借鉴。
医学社会学博士的研究方法多种多样，既有定性研究的深入访谈和观察，也有定量研究的问卷调查和统计分析。这些方法的综合运用，为了解医学与社会之间的复杂关系提供了有力的工具。
医学社会学博士的研究成果在现实生活中有广泛的应用。通过对医学与社会关系的深入研究，我们可以了解人们对健康的认识、医疗行为和医疗选择的动态变化，为医疗服务的改进和优化提供依据。同时，医学社会学博士的研究成果也可以为政策制定者和医疗决策者提供重要的参考和建议。
医学社会学博士的研究是一项挑战性的任务，需要跨学科的综合能力和扎实的专业知识。仅有医疗学、心理学、社会学、人类学等学科的知识是远远不够的，还需要具备科学的研究方法和思维方式。因此，成为一名医学社会学博士需要付出巨大的努力和智慧。
医学社会学博士的研究既有现实意义，又能够满足学术探索的需求。通过研究医学与社会之间的关系，我们能够更好地了解人类的健康和疾病，为医学的发展和医疗的改进提供有力的支持。同时，医学社会学博士的研究也丰富了社会科学的研究领域，拓展了人类认识世界的边界。
总而言之，医学社会学博士是一门有着广阔前景和深远意义的学科。通过深入研究医学与社会之间的关系，我们可以更好地应对医疗问题和挑战，为构建和谐、健康的社会作出贡献。
