1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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修身是论语的核心命题之一，孔子认为一个人能够修身，才能够立德。他提倡修身齐家治国平天下，强调个人修身是幸福和成功的前提。孔子教导弟子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，学习知识是必要的，但更重要的是对所学知识进行思考和内化。只有通过对自己内心的修炼和思考，才能达到真正的修身境界。
齐家是论语的第二个核心命题。孔子认为，一个人在做到修身的基础上，还需要能够管理好自己的家庭。他强调孝的重要性，提倡“不孝有三，无后为大”，意思是说，不孝顺父母是最大的过失。他还强调家庭的和谐和稳定，认为家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦和有爱，才能够培养出优秀的子女，为社会做出贡献。
治国是论语的第三个核心命题。孔子关于治国的观点可以概括为“仁政”，他主张以仁爱之心来治理国家。他认为，一个国家只有依法治理，尊重人民的权利，遵循公正规则，才能保持社会的稳定和繁荣。他还强调领导者的德行和品质，认为领导者应该以身作则，以德化人，为人民树立榜样。
平天下是论语的最后一个核心命题。孔子认为，只有在修身、齐家和治国的基础上，才能够实现天下的和平。他主张通过礼仪和规范来维持社会秩序，避免乱象的发生。他强调社会的公平和正义，认为社会需要保障人民的权益，并为弱势群体争取公平待遇。
论语的核心思想包括修身、齐家、治国、平天下，这些思想与人类社会的发展和进步息息相关。论语教导我们以仁爱之心对待他人，以宽容之态度面对困难和挑战。只有通过修身全面发展自己，才能够更好地为家庭、社会和国家做出贡献，实现个人的价值。
