1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这一时期，一批杰出的学者开始将西方社会学理论与中国现实相结合，为中国的社会学奠定了基础。他们秉持着\"社会学要为社会作出贡献\"的信念，主张以实证研究为主，深入社会调查，帮助推动社会进步。
20世纪30年代至40年代，在日本侵略时期，中国社会学受到了很大的冲击。然而，这个时期也培养了一大批敢于追求真理的学者，他们在困境中坚持不懈地研究社会现象，为中国的社会学发展做出了重要贡献。
1949年新中国成立后，中国社会学进入了一个新的发展阶段。随着社会主义建设事业的开展，社会学的研究重点逐渐从社会变革转向社会问题的实际解决。在这个时期，社会学家们广泛参与社会实践，为社会主义建设贡献智慧和力量。
改革开放以后，中国社会发生了巨大的变革，社会学研究也进入了一个新的时期。新的社会问题和矛盾层出不穷，给社会学研究提出了新的挑战。同时，社会学理论也受到了国际社会学的影响，中国社会学开始注重理论创新，吸收和借鉴世界先进的社会学研究成果。
进入21世纪，中国社会学发展进入了一个全新的阶段。社会学研究的广度和深度都在不断拓展，从研究宏大的社会结构到研究个体的行为心理。社会学的理论体系逐渐完善，涌现出一批杰出的学者和研究成果。
目前，中国社会学正面临着新的挑战和机遇。随着全球化的深入发展和中国特色社会主义事业的推进，社会学研究将更加立足于中国实际，关注中国社会的发展和问题。同时，社会学也将面临更多的问题和挑战，需要不断创新和发展。
中国社会学发展历程中充满了奋斗和拼搏，这是一段不断追求真理和进步的历史。我们应该铭记和珍视这段历史，不断推动社会学发展，为中国社会的繁荣和进步作出贡献。
