1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董卓，三国时期的一位政治家、军事家，他不仅是曹操的敌人，也是那个动荡时期的一位重要人物。董卓的一些名言名句，展现出他深厚的思想和独特的见解，对后世产生了深远的影响。
“明公若能自保，劝开膛破肚剖心尽臣之力，他日便是汉朝残喘之日。”
董卓的这句名言，表达了其对于当时汉朝的危机感和对于自身势力的自信。他认为只有自己掌握了权力，能够保全自己，才能保全朝廷，保全汉朝。这句话的力量在于其直接无遮拦的表达了董卓的目标和决心，而这种直言不讳的特质也让人对他的信心大增。
“来者若求益者，就请跪在心口二字上。”
这句话表现了董卓对于底下的官员的要求严格性和心胸开阔。他认为，官员如果来找自己是为了自身的利益而不是为了国家和人民的利益，那就应该跪在心口二字上。这句话的意义在于，董卓要求官员必须有高尚的品德和纯粹的忠诚，不能以私利为先，同时也体现了对官员忠诚度的考验。
“长安若有贪污，拿出肝来！”
这句话展示了董卓的廉政名言及其对腐败问题的痛恨。他要求在长安发现有贪污问题的官员，必须拿出肝来。这句话的含义在于，董卓极为严厉地打击腐败现象，表达了他对于清廉政治的追求和对于官员廉政自律的要求，也在一定程度上起到了震慑作用。
“我有长江、黄河两福，我为船师。”
这句话展现了董卓对于自己地位的自豪和自信心。他称自己为船师，暗喻自己像船师一样掌控着关键的大江大河。这句话的意义在于，董卓自诩为历史的引导者和操纵者，以此来加强他的权威，并使人产生对他的依赖感。
“虽有贵人钦才，我自会剖心辨智。”
这句话彰显了董卓自身的才智和对于他人的不屑一顾。他表示即使遇到一些有才华的人，他也有能力识破他们的真实意图，并加以利用。这句话的意义在于，董卓展现了自己独特的智慧和眼光，同时也表达了他对于他人的警惕和怀疑，再一次凸显了他独特的个性。
结语：
董卓的名言名句，体现了他独特的思想和见解，对后世产生了深远的影响。这些名言名句在当时给人以震撼和信心，也在一定程度上塑造了董卓的形象。无论是对于政治家的追求还是对于官员的要求，这些名言名句都表达了董卓的目标和决心，同时也体现了他对于清廉政治和诚信原则的追求。虽然董卓最终没有实现自己的理想，但他的名言名句却留下了深刻的痕迹，成为历史的一部分。
