1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论的开篇是一部名为“商品和货币”的篇章，其中马克思详细地描述了商品的交换和货币的功能。然而，在这其中，我们也可以发现人们对于物质生活的向往和追求。当人们使用货币交换商品时，他们实际上是在追求更好的生活品质，这使得他们的生活变得更为丰富多彩。
资本论的第二部分主要讨论资本的生产过程，其中马克思深入研究了劳动过程和剩余价值的产生。然而，在这其中，我们也可以看到劳动的意义和价值。无论是手工劳动还是脑力劳动，人们的努力都是为了创造出更多的价值，以满足自己和他人的需求。这种劳动的价值不仅体现在经济层面，更体现了人类创造的力量和智慧。
资本论的第三部分主要讨论资本的流通过程，其中马克思详细阐述了商品的流通和资本的循环。然而，在这其中，我们也可以看到人与人之间的相互关系和社会的纽带。在商品的流通过程中，人们不仅是为了满足自己的需要，更是通过交换建立了彼此之间的联系。这种联系让我们感受到了社会的温暖和亲密。
资本论的第四部分则更加深入地探讨了资本主义社会的矛盾和争斗。马克思指出，资本主义社会中的生产关系和生产力之间的矛盾是阶级斗争的根源。然而，在这其中，我们也可以看到人们对于正义和平等的追求。无论是工人阶级还是资产阶级，他们都在追求更好的社会，更公正的分配，这使得我们对于未来充满了希望。
马克思资本论不仅是一部重要的经济学著作，更是一部赋予我们思考和情感的力量之作。它使我们重新审视了我们的生活和社会，让我们更加珍惜和关注人与人之间的情感和联系。通过读懂资本论，我们可以更加全面地理解资本主义社会的本质，从而更好地探索和创造我们自己的未来。
