1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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俗话说：“言必信，行必果”，这句话提醒着我们要言行一致，言出必行，行出必果。无论我们说什么，都应该诚实可信，以免失去他人对我们的信任。更重要的是，在说理的过程中，我们需要保持谦虚和真实的态度。诚实是说理的基石，只有真诚才能让我们的言辞有说服力，引起他人共鸣。
“言者无罪，闻者足戒”，曾经有人这样说。的确，我们有权利自由表达自己的看法，但是我们也需要对自己的言辞负责。我们应该避免说出那些伤害他人感情或者带有负面影响的话语。毕竟，一句话可以伤人十年，而一句话也可以改变一个人的一生。因此，我们应该用善意和理性的态度说话，以避免给他人造成伤害或误解。
所有人都有自己的观点和意见，而我们则有责任尊重他人的观点。“学而不厌，诲人不倦”，就是提醒我们在说理的过程中，要耐心倾听他人的意见，并给予适当的回应。即使我们对某个观点持有不同意见，也应该尊重他人的权利和自由。通过友好和平等的交流，我们可以加深彼此之间的理解和同理心。
有时候，我们有可能因为过于执着于自己的观点，而失去了对其他观点的敏感和接纳。这是我们需要提醒自己的时刻。正如古代智者所说：“知止而后有定，定而后能静”。我们应该学会控制情绪，冷静思考，并能意识到我们的知识和见识是有限的。只有这样，我们才能真正获得智慧和洞察力，进一步提升我们的说理能力。
在说理的过程中，我们还需要善于借鉴他人的经验和智慧。名人有时也会为我们提供一些宝贵的思考方向。例如，爱因斯坦曾经说：“理论越简洁，越具有说服力”。这句话告诉我们，我们应该尽量用简单明了的方式表达自己的观点。复杂的理论可能会使人产生困惑，而简洁明了的表达会更容易被人理解和接受。
最后，我想引用海明威的一句名言：“世界上最公平的游戏就是说理”。这句话表明，说理是一个公平竞争的过程。在这个过程中，我们没有其他的工具和武器，只有言辞和思维。这是一场不分胜负的游戏，每个人都有可能获胜，也有可能失败。然而，说理的目的并不是为了赢得胜利，而是为了寻求真理和共同进步。
说理是人类文明进步的一部分，也是一种智慧和品质的体现。通过仔细思考和用心表达，我们可以不断提升自己的说理能力，并与他人建立起更好的沟通和理解。每个人都应该珍惜这个机会，用言辞去影响和启发他人，让我们的社会更加美好。
