1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，在古风中有着一种独特的韵味。岁月更替，情愫依旧，这是一种超越时空的力量。它是心灵的共鸣，是灵魂的交融。古人们以他们独特的方式，用美妙的句子诠释了爱情的千般姿态。让我们一同走进这个古老而又神秘的世界，感受爱情的美好。
初见之恋
爱情最早的开始，往往是因为一次的邂逅。那时的心灵还没有被世俗的琐碎塞满，那时的感情是那么的纯净而美好。钟情于一人，心跳加速的感觉令人心醉。在古人的笔下，我们可以找到许多美丽的诗句：
春风十里，不如你。
风花雪月，只为你。
君生我未生，我生君已老。
这些浪漫的句子诉说着初见之恋的惊艳与美丽。
相思之恋
相思之恋，也是爱情中的一种特殊状态。当两个人分隔千里时，彼此的思念依然能够穿越时空。这种思念，如同泉水般源源不断，深深浅浅、润物无声。古代文人们常用笔墨，表达对远方爱人的深情厚意：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
我只将余生学会唯你.
青梅竹马
青梅竹马，是一段美好的记忆。从童年开始悄悄埋下的种子，岁月的洗礼使之日益成长。相濡以沫，形影不离，共同度过的时光如同童话一般。古人们对于青梅竹马的描绘，给予了它浓厚的色彩：
十年生死两茫茫，念千丝万缕，倚窗扉”的
守护的誓言
爱情中，守护是一种重要的承诺。两个人彼此相许，互相陪伴，共同面对生活的风风雨雨。在古代的诗词中，我们可以找到许多赞美守护的语句：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
灵魂的交融
爱情的最高境界是灵魂的交融。当两个人的心灵彼此融洽，相互依存，那是一种无法用言语形容的美丽。古代文人们对于灵魂交融的描绘，如画般细腻：
君生我未生，我生君已老。
红豆生南国，春来发几枝。
生生世世的守候
爱情是需要经营的，在岁月的流转中，才能保持如初的美好。无论是今生还是来世，都要与爱人相守相伴。古代诗词中，有许多表达生生世世守候的佳句：
生生世世，相守永远。
来生愿做你眼中的星。
古风中的爱情，是一朵盛开的花朵，永远美好而动人。它穿越时空，不受拘束，唤起人们心底最柔软的情感。无论是初见之恋、相思之恋、青梅竹马，还是守护的誓言和灵魂的交融，每一种爱情都带给人们无尽的思索与美妙。让我们怀着美好的心情，继续去探寻这个古老而又神秘的世界，感受爱情的无穷魅力。
