1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。这句话出自《回乡偶书》的《清明》篇，作者王之涣深情地描绘了春雨纷飞的景象。这个时节的女子纤纤玉指轻弹瑟，湖水湛蓝，花影婆娑。她们轻裾拂过湖畔，纤唇微启，吟出了一曲悠扬的古音。犹如那清明时节的雨，抚过人们的心扉，唤醒了他们沉睡已久的柔情。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。这是唐代文学家王勃在《滕王阁序》中的咏史之笔。如诗如画的古代女子，穿着轻盈的衣裳，在金秋的辽阔天空下飞舞着。她们撑着油纸伞，轻声低吟，共赏夕阳初下的美景。她们不畏风霜，不畏坎坷，用坚韧的意志和温柔的内心，将这片神奇的大地装点得如此美丽。
白日依山尽，黄河入海流。这句出自唐代杜甫的《登高》。女子如山中百花盛开，亭亭玉立。她们身着白衣，飘逸而自由地行走在山峦之间。她们眼神烂漫，笑靥如花。她们具有自己的思想，对待人生充满了深沉的感慨。她们像一泓清泉，滋润着人们的心田，让人感叹自然的奇妙与伟大。
千里江山图，醉且踏歌行。这是宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感四首》中的诗句。女子古风古韵，如同画中的仙子，她们耳畔佩戴着清脆的铃铛，款款而行，留下一抹美丽的弧线。她们犹如江山画卷中的云彩，自由自在地舞动着，记录着岁月的流转。她们醉卧江山，饱览人生百态，以自己的方式表达对世界的热爱与感悟。
波澜壮阔的历史长河中，女子们闪烁着独特的光芒。她们一身的古风古韵，散发出淡淡的幽香，如同花朵中的忧伤与宿命。她们的眼神明亮而炙热，散发出智慧的火花。她们婉约而优雅，如同山谷中的流水，深沉而清新。她们用自己的行动和智慧，书写了一幅幅令人动容的画卷。
女子古风古韵，是那个时代最美丽的代表。她们用她们的存在，用她们的声音，用她们的眼神，将古代的优雅与柔美传承下来。如今，我们依然能够感受到她们的影子，仿佛真实的出现在眼前。或是在古风剧中的“女侠”，或是在传统绘画中的“丽人”。她们不同的形象，却都表达出同样的情感，那就是对生活的热爱与追求，对美的执着与崇拜。
女子古风古韵，既是历史的缩影，也是现代的注解。她们的存在，让我们明白了生活的真谛。她们的美丽，激发了我们追求卓越的力量。愿我们能够一如她们，用真挚的情感和热爱，去书写属于自己的华美篇章。无论是古风还是古韵，都能在我们的心中燃起一团闪耀的火焰，点亮前行的道路。
