1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古希腊哲学史上，柏拉图和亚里士多德是两位重要的思想家。他们对于形而上学、伦理学、政治学等诸多领域的观点深刻而独特。本文将围绕柏拉图和亚里士多德的思想，对其宇宙观、人性观以及政治观进行比较，并探讨两位思想家的异同。
柏拉图的理念：理想国和理念的探寻
柏拉图认为存在着一个超越我们感官世界的现实，他将这个超越世界称为理念世界。在柏拉图的《理想国》中，他勾勒了一个理想的国家模型，提出了哲人统治的理念。柏拉图认为哲人是寻找真理和智慧的人，他们应该领导国家并用自己的智慧指导整个社会。他认为这样的国家才能达到公正与和谐。
亚里士多德的现实主义：还原到真实的世界
与柏拉图不同，亚里士多德注重的是我们所处的这个世界。他认为真相存在于我们的感官世界中，而不是柏拉图所说的理念世界。亚里士多德关注实证研究，他提出了分类学、逻辑学和形而上学等理论。他认为人类本质是追求幸福的动物，而幸福的实现在于追求德行。对于政治方面，亚里士多德主张适度的民主制度，并强调政治的目的在于集体的幸福。
宇宙观的差异：理念世界与感官世界的关系
柏拉图的宇宙观认为理念世界才是真实的世界，而感官世界只是理念世界的投射。他提出了经验和理性的区别，认为通过思考和哲学的修炼，人们可以超越感官经验的局限，进入到理念世界中寻找真理。相反，亚里士多德强调感官世界的重要性，他的宇宙观更加注重实证的研究和观察，认为通过对感官世界的研究，我们可以达到对真相的了解。
人性观的对立：追求智慧与追求幸福
柏拉图认为智慧才是人类最高追求，他将智慧与真理联系在一起，并将其视为人类追求的最终目标。在柏拉图看来，只有通过思辨和哲学的修炼，人们才能接近智慧。而亚里士多德强调人类的幸福，认为幸福是每个人追求的最终目标。他主张通过德行的实践和追求美德，人们可以实现个体的幸福和成就。
政治观的差异：哲人统治与适度民主
柏拉图提出了哲人统治的观念，认为哲人具有智慧和智识，应该领导国家。他认为理智的统治可以促进国家的公正和和谐。相比之下，亚里士多德主张适度民主，他认为民主制度可以最大程度地保障个体的利益，而不是由少数人来统治。他认为政治的目的在于实现集体的幸福和共同的利益。
综上所述，柏拉图和亚里士多德是古希腊两位重要的思想家。柏拉图注重超越世界和理念的探索，强调智慧和哲学的修炼。亚里士多德则注重感官世界的实证研究，强调追求幸福和德行的实践。他们在宇宙观、人性观和政治观等方面存在显著差异，但无论如何，两位思想家都对后世的哲学和政治思想产生了深远影响。
