1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子生于战国时期，伴随着国家的动荡不安和人民的疾苦，他对于生活的哲学追求也更加深入。于是，他提出了无为而治的理念。庄子认为，人应该顺应自然，放下欲望和执着，不要为了功利而追求，也不要为了名利而竞争。人应该静心守己，与自然共融，达到无为而治的境界。
庄子的无为而治并不意味着消极和无所作为。相反，它主张的是以宁静、智慧和自由的态度去对待世事，去应付生活中的挑战和困境。它是一种淡泊虚无的心态，一种超越功利的思维方式。
无为而治是一种与自然和谐相处的哲学观念。我们常常在奔波劳碌中追求很多东西，为了名利而努力奋斗，但却可能失去了自我与内心的联结。无为而治提醒我们放下功利心，回归内心的宁静与自由。
无为而治是一种宁静的力量，它使人们能够面对各种挫折与困境时保持镇定与从容。当人们追求外在的成功时，他们常常会面临压力和焦虑。而无为而治的思想则告诉我们，放下过多的欲望和焦虑，以一种平和的心态去面对困境，这样我们才能更好地应对挑战。
无为而治是一种智慧的境界。庄子认为，一切事物都有其自身的运行规律和秩序，我们不必强加于其上。无为而治要求我们以智慧的眼光看待世界，去理解事物的本质，学会放下执念与贪欲。
无为而治是一种自由的境界。人们常常为名利所累，为繁琐的事务所扰，没有自由的时间和空间。无为而治则提供了一种解脱的可能。让我们不再被外界所牵绊，不再被功利和名利所累，而是去追求内心真正的自由和宁静。
庄子的无为而治虽然久远，却依然具有深远的意义。在这快节奏、多变的世界中，无为而治告诉我们，只有当我们放下执着与欲望，顺应自然，我们才能真正感受到生活的美好和宁静。让我们拥抱庄子的无为而治理念，寻求内心的宁静与自由。
