1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他是中国儒家学派的创始人，被尊为“至圣先师”，对中国乃至东亚的思想、教育和文化产生了深远的影响。接下来，让我们一起来了解一下孔子的个人经历。
求学之路
孔子出生在鲁国（今山东曲阜），家境贫寒，但他对知识的渴望使他从小立志求学。据传他十五岁时开始拜师学习礼仪和乐曲，后来又师从老师许由学习诗书。他对学问的追求异常执着，曾经废寝忘食地读书，成为后来儒家学派的学问基础。
为政之道
孔子曾在鲁国担任过多个政府职务，但鲁国当时社会动荡，政治腐败，孔子很不满。他认为只有通过政治改革来治理国家、安抚百姓。因此，孔子提出了“仁政”的理念，认为君主应该以仁爱为本，尊重道德，慎重处理政务。他还主张君主与民休戚相关，应该密切关注民生，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
教育事业
孔子注重教育，并致力于培养优秀的学生和仁德之人。他提出“教学相长”的教育观念，认为教育应该注重师生之间的相互交流和学习，而非简单的灌输。为了传播知识和思想，孔子游历各地，开设私塾，招收学生，他的学生中有很多后来成为了儒家学派的重要人物，如子路、颜回等。
修身齐家治国平天下
孔子提倡修身齐家治国平天下。他认为一个人首先要修炼自己的道德和品德，做到心身合一，才能教化他人。他重视家庭伦理，认为家庭是社会道德的基石，人要先做好家庭成员的角色。同时，孔子也提出了具体的治国理念，主张君主应该尽心尽责、推行正义，让民众安居乐业。他还强调天下为公，主张各国各民族和平相处，共同发展。
晚年与影响力
孔子在晚年离开了鲁国，游历了多个国家，但未能得到重用。尽管如此，他却依然坚持传播儒家的思想和教育，并总结了自己的学问，形成了《论语》等重要著作。他的学说逐渐影响了中国整个社会，成为后来两千多年中国社会的主流思想。他也被后人尊为圣人，儒家思想成为了中国古代文化的核心。
孔子的个人经历展现了他对知识追求的坚持、对教育事业的执着以及对社会发展的关注。他的思想不仅为中国古代社会带来了秩序和稳定，还成为了中国传统文化的重要组成部分。今天，孔子的思想仍然在现代社会有着重要的借鉴意义，他一直被人们敬仰和学习。
